美的“说不的人”：尼采是一个”说不的人”，但是他很美，他说“不”的天才是那么棒、那么美的一个现象，如果没有像尼采这样的人，世界将不会那么丰富，他不能够说“是”，“是”对他来讲是很困难的，他的整个存在就是“不”。

    佛陀是一个“说不的人”，他说：没有梵天，没有灵魂，没有世界。你无法找到一个比他更伟大的“说不的人”，他留下空无，他说：什么都没有。他继续在说“不”，继续在排除，对他来讲，很难找到一个“是”——几乎不可能，但是从那个“不”发展出一个多么美的存在，那个“不”一定很全然。

    有一些“说是的人”，奉献的人：蜜拉、柴坦雅，或耶稣！或穆罕默德！这些是“说是的人”。因此当然就会有两种形式的宗教：其中一种围绕在一个“说不的人”周围，另外一种围绕在一个“说是的人”周围，你也会属于某一种。如果你是一个“说不的人”，那么佛学将会对你有很大的帮助；如果你是一个“说是的人”，那么佛学根本就不能够帮助你，它将会具有破坏性，但是基督教能够有所帮助，印度教能够有所帮助。

    而这两者都需要，当我这样说，我的意思是说它们总是按比例存在，就好像男人和女人，他们的数目几乎总是相等的。世界被分成两半，一半男人，一半女人，大自然如何保持这个比例真的是一项奇迹，在每一个其他的层面，同样的比例也都被保持着，世界上总是有一半“说不的人”和一半“说是的人”，总是有一半能够遵循知识的途径，而有一半能够遵循爱的途径。爱是在说“是”，而知识总是在说“不”，这个比例一直被自然所保持着。

    所以如果你有两个小孩，其中一个是“说是的”，另一个是“说不的”，这刚好合乎那个比例！在你家里两者都有，这样是好的，你可以由他们创造出一个和谐，不要试着去摧毁那个“说不的”，也不要试着只是去帮那个“说是的”，要在这两者之间创造出一个和谐，这两个小孩是整个世界的代表，是阴和阳，是正反两极。在她们之间创造出一个和谐，那么你的家庭就真的是一个家庭、一个单位、一个和谐的单位。

    不要解释，不要谴责，不要好像一个道德家一样一直判断，只要成为一个父亲或一个母亲，爱他们，接受他们，帮助他们成为他们自己。这是所有爱的基础：帮助别人成为他自己。如果你想要驾驭，那么你就不是在爱，你是在破坏。

    爱加上静心就是我的口号

    钟爱的师父，在西方我们的成长方法大部分倾向于做一些团体，比方说“面对面的团体”或心理剧。

    在东方，虽然有一些追求者一起住在社区里，但是那个着重点似乎是在个人。

    是否能够请你告诉我们关于这两种方式？

    有两种成长的方法，你可以自己一个人来追求你的灵性成长，或者你也可以透过团体或透过学校来下功夫，即使在东方，这两种形式也都一直存在。苏菲宗派的方法是团体的方法，在印度也有团体的方法存在，但它并没有像在回教或苏菲宗派里那么普遍。

    就数量来讲，目前的西方完全是团体指向的，这是一个新的现象，以前从来没有像现在的西方有这么多的团体方法，而且有那么多人透过团体方法来下功夫。

    所以，就某方面而言，我们可以说东方仍然保持使用个人的努力，而西方正在成长朝向团体的方法，为什么会如此呢？这有什么差别呢？为什么会有这个差别呢？

    唯有当你的自我来到一个点，要携带它变成一种负担，团体的方法才能够存在。当自我已经变得很负担，单独一个人的时候会很痛苦，那么团体的方法才会变得有意义，因为你可以将你的自我溶入团体里。

    如果自我并没有很发展，那么个人的方法能够帮助你，你可以去到山上