李龙眠的《圣贤图》石刻

    杭州的孔庙，一向藏有一套很有名的石刻画，那就是相传是依据李

    龙眠的画稿勒石的《圣贤图》。画的是孔子和他的七十二弟子的画像。

    李龙眠本以白描著名，他的传世的《离骚九歌图》、《罗汉图》，

    都是白描的。虽然未必是他的真笔，至少也应该有一点根据。这一辑《圣

    贤图》也是如此。连孔子在内一共画了七十三个人，除了孔子是坐在坐

    墩之外，其余七十二弟子都是面向夫子立着；完全没有其他背景，采用

    长卷的构图方式，达到了每一个人物都能显著突出的效果。

    关于孔子和弟子们的画像，较古的有汉武梁祠画像石上所刻的，也

    刻足了七十二人，不过都是侧面的，类似剪影，着重装饰效果，并非正

    式的画像。此外，是木刻的《圣贤图像》一类的版画，很少有精彩的，

    有的还显然受了李龙眠的这一辑《圣贤图》的影响。这七十三幅画像，

    是分别刻在十五块石头上的，是在南宋绍兴二十六年（公元一一五六年）

    所刻。因为是在南宋时期，所以画像后面还有秦桧的题记；直到明朝才

    被人铲除。关于这一辑圣贤像刻石的经过，明人吴讷在画像后面所加的

    题记说得很清楚。他是经手将石刻从乱石荒草之中整理出来的，而且原

    来的秦桧题记也是由他铲除的，因此，他的题记对于这一批石刻的历史

    很有重要关系。他说：

    quot;右宣圣及七十二弟子赞，宋高宗制并书，其像则李龙眠麐所

    画也。高宗南渡，建行宫于杭，绍兴十四年正月，始即岳飞第作太

    学，三月临幸，首制先圣赞，后自颜渊而下，亦撰辞以致褒崇之意。

    二十六年十二月，刻石于学，附以太师尚书左仆射同中书门下平章

    事兼枢密史秦桧记。桧之言有曰，孔圣以儒道设教，弟子皆无邪杂

    背违于儒道者。今搢绅之习或未纯乎儒术，颇驰狙诈权谲之说以侥

    幸于功。其意盖为当时言恢复者发也。呜呼，靖康之祸，二帝蒙尘，

    汴都沦覆，当时臣子正宜枕薪尝胆，以图恢复，而桧力主和，攘斥

    众谋，尽指一时忠义之言为狙诈权谲之论，先儒朱熹谓其倡邪说以

    误国，挟虏势以要君，其罪上厘于天，万死不足以赎者是也。昔龟

    山杨先生时尝建议罢王安石孔庙配享，识者韪之。讷一介书生，幸

    际圣明，备员风纪，兹于仁和县学得观石刻，见桧之记尚与图赞并

    存，因命磨去其文，庶使邪口之说，奸秽之名，不得厕于圣贤图像

    之后。然念流传已久，谨用备识，俾后览者得有所考云。宣德二年

    岁在丁未秋七月朔，巡按浙江监察御史海虞吴讷识。quot;

    这一共刻了七十三人画像的十五块石刻，每一块大小相等，长一三

    五厘米，高四十三点五厘米，所刻的人物却多寡不一。最末一块因为有

    秦桧的题记，只刻了一人。第一块有宋高宗的几句序言，因此只刻了孔

    子、颜回、闵子骞三人，其余几块刻了五人或六人不等。

    前几年人民美术出版社曾将这一批石刻影印出版，书前还有黄涌泉

    的一篇序言，对于石刻过去的历史和现在的状况，介绍得很详细。

    这十五块石刻，历经沧桑，到了现在，只存十四块，原来编号的第

    十块已经遗失。余下的十四块，有八块还是完整的，其余有的