就被前面的轿夫瞧见了，轿夫大吃一惊，因为上次抬这新娘子的，就是他，同一个新娘一嫁再嫁、同一个轿夫一抬再抬……”

    “你好啰唆，你说得大细了，一件小事，你说得这么多！”

    “你闭嘴，一点也不啰唆。你听听他们最后的对话。轿夫回头，朝着二度新娘一笑，低声说：‘大嫂，又是你！’不料二度新娘反应迅速，立刻两眼一睁，口含威胁，低声说：‘你闭嘴！再啰唆，下次就不让你来抬了！’”

    “哈哈哈！太妙了！”

    “比你的孙中山还妙！所以啊，蒋介石如果有第三次‘辞庙’，事实上当然没有。孙中山一定吃不消了。孙中山会大嫂化，骂说：‘介石同志呀，已经两次了，我受够了，下次不让你来辞庙了。’”

    “为蒋介石方便，他一辞再辞的庙——中山陵，应该像故宫国宝一样，跟着他走、跟着他搬家，到天涯、到海角，一路带着‘国父’走，这样就不会太窘了。”

    “就因为搬动中山陵有困难，才盖圆山‘忠烈祠’啊。‘忠烈祠’就是变相的中山陵啊。孙中山是海峡两岸的公约数，国家忠烈也是如此，谁能否定忠烈呢？除非你用屁股拆穿它，但是拆穿归拆穿，王宇至少认为有‘宋宇’在那儿也不错，别人插了一脚，我王宇插了一屁股呢。”

    王宇大笑起来。“叫你见识见识我的屁股！”

    “我有生以来，从没看过这么老的屁股。”

    “‘山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。’屁股不在年轻，有字则灵。”王宇一边摸着臀部，一边眉飞色舞。

    “看来你老小子多少中了‘忠烈祠’的毒，不过，可以原谅，因为‘忠烈祠’毕竟带给我们反面教材。”

    “唉，老弟啊，别怪我在假牌位上过干瘾了、别怪圆山地方这‘忠烈祠’了，你无法抹杀它，就如同你无法抹杀一个标竿、无法抹杀一把大的尺子。你抹杀了它，就无异你对你自己的评价失掉着力点；当然，你也无需肯定它、用它做标竿、做大尺子一量，你会呕气。不过假有假的功能，与真的一比，你知道真在哪里。如果你根本不用标竿或大尺子量你自己，而迳行说你多么真，你会自己也不信自己。留住蒋介石的‘忠烈祠’，当成反面教材吧、当成玩具吧、当成观光据点吧、当成标定凡夫俗子的场地吧。你摧毁的东西太多了，留一个吧。”

    “你王宇越说越正点了，也越滑头了。”

    “我并无贬抑的意思，但我要说，七十二烈士只是逗点，而‘第七十三烈士’才是句号、问号式的句号。七十二烈士革命的终极目标，是推翻坏政府，他们是近乎沉默的革命者，他们没有留下什么理论，依稀从遗书里、供词里，我们看到他们的终极目标就是由小我的牺牲、谋取大我的尊严。七十二烈士‘踪迹大纲’的轮廓了这一目标，李师科却‘情怀小样’的细腻了它。在精神上，李师科跨越时代，与七十二烈士埋在一起。表面上，他们都是被恶政府祸害的牺牲者、都是枪下亡魂、刀下亡魂，但是，作为先行者，七十二烈士鼓动风潮、造成时势，他们的失败即是成功。李师科呢，他为七十二烈士的成功做了诠释，告诉人们，七十二烈士奠基的那个‘中华民国’，在年复一年后，早已被鼠窃狗偷；在三十八年后，早已亡国。这一道亡国的幽灵，在中国东方的小岛上阴魂不散，窃牌位以自娱。但李师科以一人之力，从容而细腻的革命了它。那是一个人的革命，却跳跃了七十二烈士的目标。而我，王宇，这个山寨版的‘第七十三烈士’，是什么？算什么？什么也轮不上。但我行年八十有四，我能活下来，我很务实，第一，我有了小家庭，我传了宗接了代，不像蒋家三代暴亡，比起他们，这就是一种胜利。即使七十二烈士他们最后写遗书，有爸爸可以告罪、有太太可以抒情、有儿子可以依托，可是