原理，封神奇现象为神。便有山神，河神，星神，地神，这是对自然界神奇现象的崇拜，没有错。”

    “人死后是什么样子呢？到那里去了呢？无人知道，没人死过再回来的，无法知晓，那就把人死后叫鬼吧，人鬼情未了，鬼也是人死之后变的，那个人是自己的祖先，那个鬼当然也是自己的祖先，也当然要敬礼了，那当然要祭祀鬼了，鬼是人的化身，祭祀鬼其实就是祭祀先祖。表达方式方法不好听而已，如果叫其他的也许好听一点。”

    “豫地宛丘，每年二月二，都在伏羲庙，龙湖，神农庙搞祭祀活动，宛丘人把二月二定为龙抬头，何为龙抬头？因为伏羲称青龙，伏羲，华胥氏，生于天水秦安之境，长在翼州新乐之地，毙于宛丘之地，有太昊之虚，画八卦之所，木德之始，故从木之说。木为青，称青龙。人们为祭祀伏羲，希望青龙抬起头来看看现在的美好世界的美好愿望。其实这种祭祀就是祭祀先祖伏羲，祭祖是也。”

    “又因为神农炎帝为农祖，故把龙抬头也叫农抬头，意思是说农业的事情也要开始了，春天气息要到了之意，因神农氏属土，炎帝到了南方之后，属火性，故二月二祭祀，宛丘人在神农庙有耍火把的习惯，以此来祭祀神农炎帝。”

    “既然人们有祭祖的美好愿望，我想我们华夏民族也当大力倡导，华夏属木，为青，可把四月春天青苗开始生长茂盛期定为祭祖的固定祭日，以便满足大众人民的追思先祖的愿望。可称为踏青节，也可称为（清）青明节”。

    “既然人们对自然现象的崇拜，这种现象我们这个时代至今又无人知晓这种现象的原理，人民又封神奇现象为神，不管是天神、地祇、太阳神，月亮神，星神，河神，山神，地神，四季神等万神，既然崇拜就定个固定的祭祀日子来让大家来祭祀诸神，让人们向自己心目中的神祈祷，祈福，祈求，祈望，祈盼，祈佑自己心目中的美好愿望。既是祈，那就定七月，祈和七同音，因为要照顾月亮神，月亮十五圆，所以定在七月十五为祈神节。”

    “大商祖甲二十九年（公元前1161年），黄昏时分天空出现日食、月食现象，大商天子还专门举行大型祭祀，对这自然神奇现象的祈祷，以求免于灾难，这种现象至今无人知晓这种现象的原理，封神奇现象为神之乱象，有人说是后羿作乱，神话传说他要见夜晚月亮中的老婆嫦娥，嫦娥也想见丈夫后羿  ，“月婆婆”便与太阳神帝俊斗了起来，出现日食、月食现象，太阳神帝俊的儿子十金乌也是太阳神，因被后羿射下9个，就乘现在在天上值班的太阳，所以太阳神帝俊记恨后羿，不让月婆婆白天出来，让他们永远只能在晚上相见，永无天日，见不到阳光。日食和月食时天地间见不到光明，所以人们希望太阳和月亮双方罢战，祈求罢战免于灾难，罢与八同音，月亮十五圆，就定为八月十五为祈求罢战，祈求和平，祈求团圆，祈求光明之日。(农历)八月十五时在仲秋，可称中秋节。”

    “神与神生矛盾，生战争，谁来管理这么多神呢？谁来主宰天地万物呢？”

    “儿臣想是天上的天王大帝，帝是最大神，地位最高、权力最大，也是天地社会秩序的主宰者。对自然气候的控制，气候主要是关系到农业生产的丰欠，民以食为天，帝还主宰人世间的祸福奖惩。同时决定战争的胜负和政权的兴衰，也就是国家的兴衰成败。这些都要看看“帝诺，还是“帝不诺”。也就是看看帝答不答应。由此来看，日常生活中，几乎莫不祷於帝，帝权威最大，  帝不但管多神，统治自然神祇，是一切万物的主宰。帝的能力和权威更是比天下君王权力大的多，帝又管世间君王之道，君王也是根据帝的旨意君临天下。所以儿臣建议建帝庙，供天下人礼拜，也建议父王常聆听帝的旨意，根据帝的旨意施仁润民，厚德载物，上善若水。既然如此，当好