，亦得阿罗汉。从是后得道，其数无有量，万亿劫算数，不能得其边。

    无明至老死皆从生缘有者，谓生缘即为十二种之因缘也。

    壬三颂子继传灯

    “时十六王子，出家作沙弥，皆共请彼佛，演说大乘法。我等及营从，皆当成佛道；愿得如世尊，慧眼第净。

    此二颂颂出家启请。菩萨亦有慧眼，但不如佛之慧眼，能照根本性至于究竟。

    “佛知童子心，宿世之所行，以无量因缘、种种诸譬喻，说六波罗密，及诸神通事，分别真实法，菩萨所行道：说是法华经，如恒河沙偈。

    此二颂半、颂佛许正说。此所说、皆佛之不共法，故为正说大乘。

    “彼佛说经已，静室入禅定，一心一处坐，八万四千劫。是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经，于佛宴寂后，宣扬助法化。一一沙弥等，所度诸众生，有六百万亿恒河沙等众。

    此四颂、颂诸子传灯。

    “彼佛灭度后，是诸闻法者，在在诸佛土，常与师俱生。

    此一颂、颂所化常益。

    壬四颂会成今佛

    “是十六沙弥，具足行佛道，今现在十方，各得成正觉。

    辛二颂会弟子事

    “尔时闻法者，各在诸佛所，其有住声闻，渐教以佛道。我在十六数，曾亦为汝说，是故以方便，引汝趣佛慧。以是本因缘，今说法华经，令汝入佛道，慎勿怀惊惧。

    十六数、谓在王子中居第十六之数。

    庚二颂显今果令知舍权取实

    辛一颂喻说

    “譬如险恶道，回绝多毒兽，又复无水草，人所怖畏处。无数千万众，欲过此险道，其路甚旷远，经五百由旬。时有一导师，强识有智慧，明了心决定，在险济众难。众人皆疲倦，而白导师言：‘我等今顿乏，于此欲退还’。导师作是念：此辈甚可愍，如何欲退还而失大珍宝？寻时思方便，当设神通力，化作大城郭，庄严诸舍宅，周有园林，渠流及浴池，重门高楼阁，男女皆充满。即作是化已，慰众言勿惧：‘汝等入此城，各可随所乐’。诸人既入城，心皆大欢喜，皆生安隐想，自谓已得度。导师知息已，集众而告言：‘汝等当前进，此是化城耳！我见汝疲极，中路欲退还，故以方便力，权化作此城。汝今勤精进，当共至宝所’！

    化作大城郭等喻，兹以无垢称经释之：无垢称经云：“思空胜义舍，觉品华庄严，总持为园苑，大法为林树，久定为渠流，八解为浴池”。八解、即八解脱也。又三解脱门为重门。高楼阁、喻高逾外道生死之外。智慧为男，慈悲为女。

    辛二颂合说

    “我亦复如是，为一切导师，见诸求道者，中路而懈废，不能度生死，烦恼诸险道。故以方便力，为息说涅槃，言汝等苦灭，所作皆已办。既知到涅槃，皆得阿罗汉。尔乃集大众，为说真实法：诸佛方便力，分别说三乘，唯有一佛乘，息处故说二。今为汝说实，汝所得非灭，为佛一切智，当发大精进！汝证一切智、十力等佛法，具三十二相，乃是真实灭。诸佛之导师，为息说涅槃，既知是已，引入佛慧”。