切苦厄。（由前照见五蕴皆空故能度一切苦厄）

    【分释】度，是度脱。一切，是赅括之词，表示世间痛苦与灾难的事是无量无边，故以一切二字赅括之。苦，是苦恼，能逼迫身心。厄，是灾厄，即指祸患险难言。六道生死等苦是大祸患；一念差错堕落三途最为险难。所言一切苦厄者：根本不出分段、变易、二种生死苦（注三）。变易是界外圣者所受的生死，分段是六道凡夫所受的生死，如果没有生死，那就没有一切苦厄了。兹单就人方面来讲，其中所具的苦已是不可言喻，况三恶道呢？现在来略说三苦、和八苦的意思。什么是三苦？

    一、苦苦受有漏之身，众苦交聚已名为苦，更加天灾人祸，一切恶环境的逼迫等苦故曰苦苦。二、坏苦由乐事之去而生苦恼者，所谓乐极生悲，如富贵子弟一旦失败所受的苦，曰坏苦。三、行苦行是迁变的意思，由身心环境转变无常所生之苦，曰行苦（有漏之法，常不安稳。如幼而转老，壮而忽病，生而忽死，此皆无常转变所生之苦）。

    总之遇逆境的苦受时唯苦无乐，为之苦苦。遇顺境的乐受时，乐去生悲，为之坏苦。于不苦不乐中，受无常转变身心不安，为之行苦。若详细言之：苦苦指人及修罗、地狱、饿鬼、畜生所受之苦。坏苦乃欲界六天及色界四禅天人所受之苦。天上虽比人间快乐得多，如六欲天人（四王天，忉利天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天）受衣食随意，宫殿庄严之乐，唯其是有漏十善所感，终有福尽坠落之日，且有五衰相现（一、衣裳垢腻，二、头上花萎，三、身体臭秽，四、腋下汗出，五、不乐本座），其时痛苦非常。涅槃经云天上虽无大苦恼事，然五衰相现极受大苦，与地狱同。至于色界初禅天得离生喜乐定之乐，二禅天得定生喜乐定之乐，三禅天得离喜妙乐定之乐，四禅天得舍念清净定之乐，此乃世间有漏禅定所感，亦有败坏可能，当其定坏之时，生大苦恼，随念堕落，这就是坏苦。行苦乃无色界四空天人所受的苦。此天修四空定，皆厌动趣寂，无色质之累，有空定之乐，就其最高的非想非非想天来说，他们依禅定力，能够压伏此心（六识）八万四千大劫不动，但至八万三千九百九十九劫半，寿满定尽之时，此心渐起，流动不息，终究堕落轮回，尔时生大懊恼如箭入体，其痛苦倍于常情！智论云：上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂。据此则他们所受的苦不说可知。虽未堕落，也不免常受行阴（七识），念念迁流之苦，故曰行苦。古人所谓欲界具三苦，色界无苦苦，无色界唯行苦，就是这个意思。

    其次八苦是什么？列表如下：

    ┌一、生苦在母胎中，如囚牢狱。

    │二、老苦力弱形枯，神衰智钝。

    │三、病苦诸根痛患，坐卧不安。

    八苦┤四、死苦四大分离，抽筋拆骨。

    │五、爱别离苦眷属恩爱，生离死别。

    │六、求不得苦事不称心，欲得偏失。

    │七、怨憎会苦冤家会遇，如眼中钉。

    └八、五阴炽盛苦五阴烦恼，如火炽然，焚烧身心(前七苦外所有其他诸苦皆收摄在此苦之中)。

    八苦前四属身（由身发生故），后三属心（由心发生故），最后一苦，总括身心。又前七苦是别，别指一种而言，乃过去所感之果。后一苦是总，总括身心诸苦而说，乃现在起心动作，为未来得苦之因。因果牵连，相续不断，无期痛苦，何日解脱？能依般若而修，即可度脱！此外还有三灾苦，八难苦，十苦，百苦，乃至无量诸苦，说不能尽。然而使我们感这一切苦厄的终究是谁？溯本追源皆由一切众生迷执五蕴，认此幻妄身心为实我，演成我执牢不可破，由我执故而起贪恋取著，其病源就在不能照见蕴空这一点。若再切实的说：原因皆由不了色蕴非实，故对