治理国家的，把死转移到他身上，不吉利。子韦又说：那可以转嫁到百姓身上。景公马上说：老百姓都死光了，我当谁的君主？我倒情愿我自己一个人死了。子韦又说：可以转移到年成上。景公接着话题说：年成是百姓的命根子，年成不好闹饥荒，百姓必定没活路，做人君的让百姓的死来换取自己的性命，那还有谁要我做君主？好了，我的性命也注定要完结了，你也不必再说转嫁灾祸的事了。子韦听了这话后，起身转向北面，对景公行了个大礼说：我谨向你表示祝贺，苍天在上能听到人间的一切，君王刚才讲了做人君的应该如何对待臣民的三条原则，上天也必定会给你三个赏赐，今晚荧惑星一定会移动三舍（心、氐、房），你也必定会延年二十一年。景公不解地问：你凭什么说这样的话？子韦说：你讲的做君主的三条原则，所以上天也必有三赏，荧惑星移动三舍，每移动一舍就经过七个星座，三七二十一，所以君王能延长寿命二十一年。我愿爬伏在陛阶下等候着，如果荧惑星呆在原处不移徙，我情愿替君王去死！景公说：可以。当天晚上，荧惑星果然移徙三舍。所以《老子》说：能够承担国家祸殃的，才配做天下的君王。

    从前，公孙龙在赵国的时候，对弟子们说：一个人如果无技能，我是不会和他交往的。这时，有位身穿粗布短衣，腰际索着粗麻绳的客人来见公孙龙，说：我能大声呼喊。公孙龙回头问弟子：我门下可有能大声呼喊的弟子吗？弟子们回答：没有。于是公孙龙说：那么就让这位客人入我门下吧！几天以后，公孙龙带着弟子前往燕国游说。到了黄河边，看到渡船在河对岸，便叫那位能呼喊的弟子呼喊摆渡船上的艄公，此人只呼喊一声，渡船便摇了过来。所以圣人处世，不拒绝每一位有一技之长的人士。这也就是《老子》说的：人没有无用的人，物没有废弃的物，这就叫做含藏着的聪明智慧。

    楚将子发率军攻打蔡国，胜利而归。楚宣王亲自到郊外迎接子发，封给他百顷良田和执圭的爵位。子发推辞不接受，说：治理好楚国的国政，使各诸侯都来楚国朝拜，这是君王的德行所致；发号施令，军队还没会合上去敌军就逃跑了，这是将军的声威所致；兵卒上阵打败敌军，这是百姓的力量所致。利用百姓的功劳而取得爵禄，是不仁义的。因此子发是坚持推辞不接受。所以《老子》说：功成业就而不居功夸耀，正因为不居功，所以这功绩也就不会泯灭。

    晋文公征伐原邑，和大夫们约定三天攻克。但打了三天，原人还没投降，于是文公依约下令撤兵离去。身边的军官们就说了：再坚持一、二天原人就会投降了。文公说：我当初不知道原邑不可能三天内攻克，但我与大夫们约定三天内攻克，现在三天已过，如果继续攻下去，就会失去信用，这样既使得到原邑，我也不会做这样的事的。这事被原人得知了，说：有这样讲信用的君王，还不投降干什么？于是纷纷投降。温邑人听说原人投降，也就请求投降了。所以《老子》说：深远幽昧之中，却有它的精质；这精质非常真诚，真诚中有它的诚信。所以美好的言辞可以博取尊敬，美好的行为可以超越众人。

    公仪休担任鲁国的国相，非常喜欢吃鱼。全鲁国的人都向他献鱼，公仪休一律谢绝不收。他的弟子劝他说：先生你喜欢吃鱼，又不接受别人送的鱼，为什么呢？公仪休回答说：正因为喜欢吃鱼，所以才不接受别人送的鱼。如果你收下了别人送的鱼，就有可能被君王罢免相位，这样反倒吃不到官府供给的鱼；不接受别人献的鱼，也就保着了相位，反倒能长期吃到官府提供的鱼。这位公仪休真算是懂得为人也为己的人。所以《老子》说：置自身于最后，结果反而能占先；置自身于度外，结果反而能安存。这不正是由于他没有私心？所以能成就他的私心。换一种说法是：知道满足，就不会受到侮辱。

    狐丘的一位老人对孙叔