个蜡烛的光就不显了。晚上它能显出来，但是你在白天烈日当空的时候，你点个蜡烛等于白点。你点无量亿的蜡烛也是白点，烛光都悉不复现，就这么个道理。

    所以，『其有瞻仰如来身者，莫不目眩』，他们看到佛的身相光明看得目眩，目眩就是他的眼睛都看到目不转睛，都被佛光、身相所吸引，眼睛就有点晕了，看不过来了。这是如来本性光明显曜，所以有这样的功德，这么样的殊胜。实际上我们要知道，佛的光明如此，我们每个人本性光明也如此，不要以为佛光这么厉害，我们就没有光。其实我们真的有光，本来本性平等，诸佛平等，我们众生跟佛一样。我们为什么不显？因为我们有妄想分别执着，是被妄想分别执着给挡住，把我们的眼睛给挡祝我们本来也放光，跟如来一样，现在看不出来，现在冤枉，变成这么可怜兮兮的。下面佛又讲到，讲完佛光的身光相好，又讲菩萨。

    【汝又观此。诸大菩萨。妙色严净。一切皆由。修集善业福德而生。】

    这是讲大菩萨他们的身相光明，『汝』就是佛对龙王讲，龙王你再看看这些大菩萨，大菩萨他们也有『妙色严净』，很美妙的色身，「严」就是庄严，「净」就是清净，菩萨的相好也是不得了。前面那一段讲佛身，它是代表性德，性德是无比庄严美好，这一段讲的菩萨的身相，代表修德；性德要靠修德来成就、来显现，所以修德有功，性德方显。能够这样去修，按照五戒十善一直这么修，这部经后面特别讲到，菩萨带着十善业道来修六度，他们看来也是修行建立在十善业道基础上。所以，他们的福德也离不开十善业道，他们的身相也能够妙色严净。

    这个妙，你说妙在哪里？他的色相跟我们色相不同的，比我们妙的妙在哪里？如果有色相的概念，那就不妙了，你看《金刚经》里劝导我们，要「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，就让我们离相，你着了色相，当然就不妙了。所以，这个妙字的意义，是劝导我们要离开妄想分别执着，对于这些色、声、香、味、触、法，外界的五欲六尘，不能起心动念。凡夫遇到外界环境总会起心动念，外面随顺自己意思的，就起了贪爱之心；不随顺自己的意思，违背自己的意思，他就起瞋恚心。你看，贪爱跟瞋恚这就犯了十善业里的两条，意业里头的贪、瞋，这是凡夫，随顺自己的烦恼习气。菩萨随顺的是性德，他不随顺烦恼，所以他就妙。儒家讲的「止于至善」，至善是指性德里的善法，止，止就是随顺，住在性德、至善里面。所以，十善讲的都是性德的本善、至善，菩萨能随顺，所以他也能得三十二相八十种好。这种福德是修德所现，前面的这些身相是性德自然显现，当然要通过修德去让性德显现。请看下文：

    【又诸天龙八部众等。大威势者。亦因善业福德所生。】

    这句话讲到『天龙八部』，刚才讲佛菩萨他们的身相光明，这是修十善业，他有无量亿的福德来成就。「天龙八部」这些大会的众等，包括那些『大威势者』，他们也是修十善业福德所生。「大威势」，威就是指威德，势就是势力，现在我们看世间各行各业都有领导人，一个国家有总统、有主席，他们是大威势者。他们都有福德，这些福德哪来的？宿世修善积德。这里讲的「诸天」，诸天讲的是天王，天里面的大威势者。天有很多层天，每一层天里面都有天主，还有龙王、八部，这些都是六道里面有很大威德的众生。他们都是因为宿世修善，当然他们修善，福德没有圆满，或者有缺漏，所以不能够成为佛、菩萨，他们变成还是凡夫。

    你看在传记里面就记载着，安世高大师，这也是一位译经的大师。他有一位同学，在共亭湖里面做龙王。这个龙王他前生跟安世高是同学，一起修行，为什么堕到龙王里面？因为他前生也是一个很有修行的法师，明经好施，明经就是懂得教理，好