施就是很喜欢布施，很喜欢修善。可是当他出去弘法的时候，在外面托钵，托钵是乞食，别人给啥吃啥，心里不能起心动念。可是他托着钵去乞讨，乞到一餐，这餐饭不好吃，他心里就不欢喜：你看，我这样子去弘法利生，为社会、为众生服务，为佛法献身，怎么他们才供养我这么难吃的饭！心起了这种念头，结果来生就堕到畜生道，变成龙王，龙是属于畜生道。你看看，福德虽然有，也是修福，但是他念头不能达到纯净，所以感召的果报就不圆满。这些人都是过去生中大修行人，他们也有他们的威德，他们有这种身相，这都是过去生中修善修福而感的果报。请看下句：

    【今大海中。所有众生。形色麤鄙。或大或校皆由自心种种想念。作身语意。诸不善业。是故随业。各自受报。】

    世尊为我们继续说，刚才讲的是佛、菩萨、还有这些各道里的大威势者，他们都是前生修善积福所感应的这种身相，这种果报。这里世尊给我们讲『大海中』，因为世尊讲经的地点在娑竭罗龙宫，娑竭罗就是咸水海，就是大海。大海里面的一切众生，这也是表法，表六道有情众生，六道有情众生都在苦海里头，没有出离。这些众生他们的『形色麤鄙』，「形」就是指他们的身体、身形，「色」就是肤色，都很粗恶、鄙陋。有的是大的，像大动物，海里头也有大动物，像鲸鱼、海豹，这些大动物；也有小的，小鱼、小虾，那更多了，牠们的福德差别就很大，就不一样。

    所以，六道众生福报差别都很大，他们的差别怎么来的？『皆由自心种种想念，作身语意，诸不善业』。这里讲的，皆是由于自己心里头起了种种的想法，他们的「想念」，就是他们的思想，思想不善。意业不善，那当然言行就不善，所以我们看到他们就有不同的果报，身语意业造作的不善业。具体的说，身，杀盗淫；语，妄语、两舌、绮语、恶口；意业，起贪瞋痴慢，这都属于不善业。他们随自己所造的这些业，『各自受报』。我们懂得这个道理，要知道对于自己身口意的造作要小心，因为每个造作，哪怕是再小，将来都有果报。古德所讲的，「万般将不去，唯有业随身」，我们走了，我们要离开这个世间了，你说能带走什么？什么都带不去，只带走一样，那就是你这一生造作的善恶业力，这种善恶业力决定你来生的果报，各自受报。

    懂得这一点有两条好处，第一条，首先我不怨天尤人，我这一生果报如此，知道那是前生造业，变成现在这个样子。前生造善业，这一生比较好，前生造恶业，这一生比较差，全是自作自受，不怨天、不尤人，能够安贫乐道。然后我们要注意这一生修善因，起心动念都要注意，为未来负责，为自己负责，将来就必定得好报。你的善业力量厚的，不用等到来生，这一生就报了，这一生你就能够福报现前。所以一个人刚出生，年轻这一段的年龄，那是他前生所造的决定的；这一生中年以后，他的相貌、他的福报、他的生活环境就不能怨前生了，都是他这一生所造的招感来的。懂得这一点，真正明白命由我作，福自己修，命运掌握在自己手里，总在要修善修德才能够得福报。

    我们这一生可以说因缘非常殊胜，得到了净土大法，这真的是百千万劫难遭遇。懂得了净土的这些理论、方法，这一生要念阿弥陀佛，求生净土，这是转念头，把自己的染念转成净念，这是更殊胜。这经里面告诉我们的原理原则，自己的身相、自己的环境，蕴处界，五蕴、十二处、十八界，都是指我们自己和生活环境，由什么来决定？念头。我们如果把念头变的净念，就是念一句阿弥陀佛，念念相继，不怀疑、不间断、不夹杂，那我们将来的果报是什么？就是净土！我们修的是净念，不往生极乐世界、不往生净土，那会上哪里？不可能不去净土，『各自随业』，我们修的是净业，将来就得净土的果报，这是最殊胜的，比善