萨他们有能力进入这种不同维次的空间。但是我们读经不能只读死经，要懂得它字里行间表法的意义。

    佛问龙王，你看看我们这个大会里面，这些各类的众生都不一样，『如是一切，靡不由心造善不善』。「如是一切」，这一切是包括一切众生，动物、植物、矿物都属于众生，各各不同。宇宙里面我们看到这一切的众生，万事万物，它是如何产生的？科学家有很多种说法，他们讲不同维次空间这些众生，不同维次的空间在理论上讲有无量无边，现在科学家已经证实有十一度的维次空间。在《华严经》里面讲，空间维次是无量无边，一个微尘里面就有世界，世界里有微尘，微尘里又有世界，叫做重重无尽的法界。这些各类法界里面的，决定不只是人道，十法界一切众生他们是怎么产生的？佛一句话就给我们点出来，「靡不由心造善不善」，就是说无不是由我们内心的念头造作善业、不善业而决定的。所以我们生活的环境，其实就是业力在支持。

    当一个人心地清净的时候，他入定了，他就能够突破不同维次的空间，这个界限就突破了。空间之间为什么有界限？因为人有妄想分别执着，这些妄想分别执着他突破了以后，他就能看到这些空间。所以佛就给听经的大众说，这些种种空间等众生都是身口意造作的业不同，身业、语业、意业，语就是指语言，意就是意念。总归来讲，所造作的就是三大类，妄想、分别、执着，有这些妄想分别执着的，就叫凡夫；把妄想分别执着放下，那就是圣人，那就是一真法界的菩萨。当我们把这些妄想分别执着放下，所有维次的空间都突破。

    在身业、语业、意业里头，意业是主要的，所以当我们控制好意念的时候，我们身业和语业就能够控制好。懂得这个原理，我们想希望得到好的环境，那就在意业上去下功夫。请看下面一句：

    【而心无色。不可见龋但是虚妄。诸法集起。毕竟无主。无我我所。虽各随业。所现不同。而实于中。无有作者。故一切法。皆不思议。】

    到这里是一段。前面给我们讲到的是六道轮回的业因，告诉我们不同法界的众生是怎么来的，这一段讲的是宇宙人生的真相。心，什么是心？是不是我们身体里面心脏的心？不是，佛在这里讲的心不是指身体里的肉团心。你看在《楞严经》里面，佛就问阿难尊者，你说你心在哪里？问阿难，阿难说出七个地方，佛都摇头，七处征心，真心在哪？都找不到。所以阿难就请教，真心究竟在哪里。在《华严经》里面讲的，虚空法界一切众生，唯心所现，唯识所变，这个心就是真心，识称为妄心。实际上，真心和妄心是一个心，不是两个心，完全觉悟，没有迷的时候，我们这个心就称为真心；如果迷了，有妄想分别执着，这个心就称为妄心。所以实际上，心和识在哪里分？在迷悟上分，根本它们没有两样。

    经上告诉我们，虚空法界都是我们真心变现的，真心我们没有办法用我们的六根去缘得住；就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六个器官，人体六个器官，包括我们的意念，都没有办法去达到这个真心，真心离念。所以你看看不到，听听不到，鼻子闻不到，连你想都想不到，语言根本是没有办法表达出来的，只能说个大概。佛告诉我们，怎么样能够见到真心？当我们把这些妄想分别执着放下，这时候真心自然现前，真心每个人本有的。真心现前，我们就跟诸佛如来一样，真正达到不老、不并不死，入一真法界，一真法界是万法平等，无有高下。

    所以世间法，我们看到有六道、十法界，有凡夫、有圣人，一真法界就是佛，从哪里分？其实用妄想分别执着这三大类来分，我们就很清楚。凡夫，这六道凡夫，妄想分别执着统统具足，好比我们师父上人经常用这个比喻，他说这有三片，一个是红色的片子，代表执着，一个是蓝色的片子，代表分别，一个是黄