的事情就是这样，你不做事情就算了，一旦要做点事情不管是好坏都有人说。你没有承受能力，有不好的反应了。不做事情的还没有人说是非，这个事情很多人都经历过。很多年轻的师父们不愿承受这样的结果，就是怕烦恼。这个道理就没有搞懂。一旦发了心就要做实际的事情。发心与实际结合起来才是真实的愿望。像念佛一样，我们愿望往升西方极乐世界，愿望发起来了，你要老老实实地修行，把我们的往升心升起来了，你才是表里如一。不然你的往升心就是假的。很多众生说我为什么念佛念不起来，修行修不走，原因就是你的心没有走，心在原地。所以我们修行你要有进步，你要检查自己为什么没有进步。要承受这些烦恼。烦恼即是菩萨，你不做事情就算了，一做事情就有烦恼。你一学习就有很多问题。小学初中大学一直读下来，你一进学校老师就开始问问题。我们现在不承受烦恼，化除烦恼，你的修行就没有办法。所以这一种因果关系，是菩萨给我们表现出来的问题。给你布施的作业。你发心把圣水寺搞好，你发了心了，躲不成的。你要迎着问题上。用你的能力智慧善巧一个问题一个问题地解决，遇到这些问题你要不烦恼。所以出家的同修和在家的同修不了解这个道理。你叫他发心，他愿意，但发心了你要让他承受这样的结果他就不愿意了。

    所以要修行，要发菩萨心，你要往升西方极乐世界，你要让自己的身口意发起往升的状态，不是这样就不行。修行的时候，这些烦恼开始出现就是好事。你一回想的时候，无形众生来找你本来是好事，你不要恐惧。所以我们现在的修行人经常犯一种毛病叫叶公好龙。他平时在自己住的地方到处画着龙。这个龙就来看他，叶公一看真龙出现了，吓得跑掉了。表面上看喜欢龙，真龙一出现他怕得不得了，这就不是真的喜欢。所以我们学佛的人要杜绝这个毛玻平时你求菩萨，菩萨不显现不让你看到，默默地帮助你。真的菩萨显身的时候，众生就接受不了。这些轻易不给你显像怕影响你。众生叶公好龙的心态非常重。发了这样的愿心不这样做，所以一定要随，这个假驱壳能代替众生消业，在痛苦中能对执自己的我执烦恼。你不修行你修什么？要修这个烦恼。我们的习惯心态当这些出来的时候，我们就烦恼。知道这是众生心态，一定要知道这一点。你不知道这一点你就不愿承受我们来自于菩萨发心，你要有能力有义务来承担这些东西。我们发了孝顺众生恭敬众生的心，再亲的人也有这样的烦恼。父母老了话多了，一遍又一遍。你的孝顺心才能落实下来。现在儿女为什么不孝顺，他不知道发孝顺心要承受一定的苦恼，承受烦恼你才叫孝顺。否则你不从精神上安慰他，人家刚说你说：不要说了，我听了百遍了。这些老年人的苦恼，这些孝顺儿女要知道，要承担这些。世间上你爱你的儿女夫妻父母都要承担一定的烦恼。你要度化众生要承担这样的烦恼。所以一定要有忍辱的能力，要有包容，逐渐增加自己的菩萨承受能力。没有这种能力，观世音菩萨不是烦得不得了，找观世音菩萨许愿还愿的多得很。如果观世音菩萨和我们这些众生一样，你许了这么多愿才烧一烛香，这么多众生许愿，这样要满足他，那样要满足他。观世音菩萨都要满愿，他没有承受能力他早就烦了。但观世音菩萨没有这样，观世音菩萨他是大菩萨，他有承受能力。你这些众生随便讲什么他都听，他能满愿，心里也不烦。所以菩萨大菩萨要这样学习。我们看到的不仅是名象。在这些名象下，有佛法的安利。