口头上有四种善行。不两色不挑拔离间这是最基础的。有斗争有争吵的时候，你能善言让大家平息烦恼平息纷争，这就是口头上的善事。要说这种合合语，团结语。你不要人家本来是团结的，被你一说人家就分开了。经常这样，我们口头上就不是善事，是恶事。所以不利于团结的话不说，挑拔离间的话不说。这是口头上第一大善语。要说让众生感到体贴的话，温暖的话。让众生听了心里高兴的。不要你一说话众生就增加烦恼，人家就要远离你。不想听你说话，那你说的每一句话说出来人家心里起烦恼。你要求人家的给人家增加麻烦。这就是恶事，是烦恼。自己烦恼也给众生带来烦恼。所以我们要说利益众生的话。这是第二大善语。

    第三大善语不说那些不实在的话叫奇语。我们现在那些与修行没有关的话不说。和断烦恼不相关的话自己不说。要说真实语，要按照真实的因果关系来说。不要说没有实在意义的闲言闲语。虚假的语不要说，拍人家马屁的话不要说，说真实语帮助众生断烦恼，帮助众生修行。利益道场的话多说一点。这是第三种善语。这些是口头上的语言。说两舌恶口妄言奇语也不要说，真的说成假的，假的说成真的，那就不是一个学佛的人，我们现在真实修行的人，不管是在家居士还是出家的师父们也好都要说老实话。尤其是口头上最容易犯的恶业非常容易出现。经常你说出来的话不利于团结，让别人生烦恼，让人不高兴，对人家修行没有帮助，对这个道场的团结，对社会的进步安宁没有什么帮助。你总是用你的言语来挑动别人，占用人家的修行时间就是闲言闲语。仅是闲言闲语还好一点，他搬弄是非，唯恐天下不乱。走进佛门佛门吵，居士吵，师父吵，这样语言上的过错我们经常犯。所以要检查自己口头上善的语言升起来没有。如果没有升起来就不行。内心的贪称痴漫尼，很多以贪心来修行。那就不叫修行。

    所以贪心要和善法欲要分别开来。他说你修行往生西方极乐世界还是贪心。如果你以贪心来念佛的话，许许多多你就成就不了。要以什么来念佛呢？要以往生心，要以善法欲，这两个有什么不同呢？表面看来没什么不同，实际上有本质上的区别。我们为什么要往生？要知道万法皆空都是因缘所成就的。一旦是因缘所成就的，生死是一种虚妄的假象，往生呢，生而无升，知道往生也是假法，什么假法，就是一切条件所有的。我们为什么要往生呢？和贪心不一样，要有利益众生的心，有真实因果觉悟的心。和贪心就不一样了，贪心是只想占有，而我往生是一种奉献，所以奉献和占有心是不一要的。贪心和善法欲是不一样的。我们要把这两颗心分开来。如果没有分开来，你初发心就有问题。你只说我一定要往生西方极乐世界好好，我就贪这种福报这种好处，你的贪心你想往生西方极乐世界那障碍就大得很。你的修行是在增长自己的贪心，你念佛也是一种贪心，没有利益众生的心，奉献众生的心，阿弥陀佛成就西方极乐世界就是一种奉献，我们要发大菩提心就是大的智慧心。就是要行善事要布施要供养，以往生来利益一切众生，所以念佛的心，修行的心不一样。这个根本平时很多众生是分别不开来的。这里要提起大家的警觉，要能分开内心的贪心是一种烦恼。无贪之心叫善根。无贪是一种善根。以善根来修行。以善根来做善事，来布施来供养。来舍己利人。以吃苦劳累念佛修行往生来成就利益一切众生。这个根本的功德利能智慧，这是心里的第一大善事。

    第二大善事叫称心。现在念佛越念越烦恼，越念越称恨。世间上儿女不像儿女，夫妻不像夫妻，父母不像父母，想在家庭往生很困难。这些众生非常讨厌，你的称心升起来了，你要知道现在众生障碍我们，实际上是我们以前的业报所感。所以我们知命者不怨天，乱己者不怨人。能从因果上来认识自己周围所遭到的一切果报，