上，发无漏智，证正理故。得圣者慈心，谓常怀慈心，等于贤圣也。和忍者，柔和安忍也。梵世者，色界诸天之总称，离欲清净故。无碍心者，一切智自在通达也。不嗔行相者，《华严经》卷三十五云：“菩萨于一切众生，恒起慈心、利益心、哀愍心、观喜心、和润心、摄受心，永舍嗔恨，怨害热恼，常思顺行，仁慈佑益。”

    △十离邪见报。

    复次龙王，若离邪见，即得成就十功德法。何等为十?一得真善意乐真善等侣；二深信因果，宁殒身命，终不作恶；三惟皈依佛，非余天等；四直心正见，永离一切吉凶疑网；五常生人天，不更恶道；六无量福慧，转转增胜；七永离邪道，行于圣道；八不起身见，舍诸恶业；九住无碍见；十不堕诸难，是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，从成佛时，速证一切佛法成就自在神通。

    邪见之法，颠倒虚伪。不邪见故，报得功德。等侣者，同类伴侣也。皈依者，归投依凭，如子归父，如民依王也。事正师而舍邪师故，唯归依佛，不事余天也。直心者，质直无谄也。正见者，离诸邪倒也。非理之行，名无为邪道；三乘之行，名为圣道。身见者，即是我我所见，固执实有我身，实是我所有物故。诸难者，谓八难障，于见佛闻法，难于修行故。不邪见行相者，《华严经》卷三十五云：“菩萨住于正道，不行占卜，无恶戒取，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。”

    △二明菩萨十善业道有二：一广明施严，二略显众严。今初。

    尔时世尊复告龙王言：若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常当财宝，无能侵夺，长寿无天，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常当财宝，无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝，无能侵夺，其家贞顺，母及妻子，无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝，无能侵夺，离众诽谤，摄持正法，如其誓愿，所作必果。离离间语而行施故，常富财宝，无能侵夺，眷属和睦，同一志乐，恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝，无能侵夺，一切众会，欢喜归依，言皆信受，无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝，无能侵夺，言不虚设，人皆敬信，能善方便，断诸疑惑。离贪心而行施故，常富财宝，无能侵夺，速自成就无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝，无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛闻法，供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时行十善业，以施庄严，所获大利。

    于中“常富财宝无能侵夺”者，行施之报，以十善业庄严施故，别得十种胜利。若不具足斯十胜利，则于施度不能圆满也。

    △二略明众严有六，一明六度庄严。

    如是龙王，举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿；忍辱庄严故，得佛圆音，集众相好；精进庄严故，能破魔怨，人佛法藏；定庄严故，能生念慧，惭愧轻安；慧庄严故，能断一切分别妄见。

    以六度庄严十善也，施度已如前说。戒者，受持戒行，防护身口及意诸恶，由此报得能生法益，度诸众生。义利者现益名义，当益名利。言大愿者，深众生愿也。忍者，忍耐怨害及诸苦楚，心不动摇。言圆音者，谓如来能以一音演说一切差别之法，能同一切差别言音使诸众生随类等解也。言相好者，色相庄严，相大严身，好小严身也。精进者，策动身心，勇猛修行，断恶迁善也。言魔怨者，魔为佛怨，故云魔怨。佛法藏者，真如理体，如来藏也。如来藏中，恒沙佛法，名佛法藏。定者，止心一处，拂去妄念，思惟真理也。念慧者，内心存意，守境为念，于法简择，观达为慧。惭愧者，依自尊重，崇尚贤善，羞耻过罪，止息恶行为惭，畏世诃厌，轻拒暴恶，羞耻过罪，止息无行为愧。轻安者，身心轻