四、结说

    记得藕益大师在《灵峰宗论》卷四之一中说；凡看宗语，须具超方眼目，且如神秀偈，五祖教人礼拜持颂，依此修行，可作佛祖虽涉渐修，千稳百当。祖偈虽甚圆顿，毫厘有差，天地悬隔，得则直超，失则永堕且密付信衣，遣令他去者，正欲兴六祖，共扶圆门渐修之慧命，不忍使现在未来众生，误堕坑堑。从中即可看出祖师之悲心。且明白地教诫若能一步一个脚印，勇往直前，虽是渐修，千稳百当，若自善根不足，欲行圆顿，又无善知识引导，定是千幸万险，一不小心即堕泥犁，宁可执有如须弥，不可执空如芥子，即是此义，若能顿悟渐修即是圆门渐修，故六祖在《坛经》中处处显现，理要顿悟，不舍事修。自古至今，能闻一句一偈、或一色一香而悟者均是上上根人，且寥若晨星。而这些圣者亦是从无始劫中供佛积福，广种善根，方乃成就。如《金刚经》说，不于一佛二佛三四五佛而种善根，亦于无量诸佛而种善根。方乃成就，方乃成圣。犹如煮水，祖师已经过无量劫的修行，早把水煮到九十九度，只加把薪，即得百度大沸，而得成就。且祖师见性之后，亦孜孜不倦而起修，广集福德以成三身。而我等凡夫，水未至十度，且不肯加薪，更大言不惭。其实事修是顿悟的资粮，而是顿悟并不碍事修。以上已经引摘《坛经》把理要顿悟，不舍事修，分门别类而为阐述。最后引古德语与有缘者共勉，古德有言：重实而不重虚、贵行而不贵说、涉有而不住有、行空而不证空、从小善而积殊功、仗微因而成大果。