起说，换言之，惠能哲学根深蒂固是属于有宗的性宗。那么，惠能和空宗，尤其是和《金刚经》的关系如何呢?

    在我看来，惠能在《金刚经》里悟会的并不是我空法空的空宗理论，而似是空宗在诸法无我的基础上得到的无分别智。简言之，惠能在《金刚经》里体会的是无执著、无相的道理，所以，惠能爱把无分别、无执著和《金刚经》联系起来。

    内外不住，来去自由，能除执心，通达无碍，能修

    此行，即与般若波罗蜜经本无差别。

    自性心地，以智惠观照，内外明彻，识自本心。

    若识本心，即是解脱，既得解脱，即是般若三昧，即是

    无念。何名无念?无念法者，见一切法，不著一切

    法，遍一切处，不著一切处，常净自性，使六贼从六门

    走出，于六尘中不离不染，来去自由，即是般若三昧，

    自在解脱，名无念行。

    在上引文中，可以知道惠能在《金刚经》里体会的是无执著，而更为引入注目的是惠能直接将《金刚经》和无念修行联系起来。

    如此看来，惠能是在性宗上接受空宗的五分别智的。换言之，在真如缘起说的基础上吸收空宗的修行方法。从所依经典的角度来讲，把《涅架经》的性宗形而上学与《金刚经》的五分别智通过能所为一的理论融和一体。

    总之，惠能是在有上看空的。心性论是有宗，修行方法则与大乘空宗相似，惠能对诸佛经的看法虽然有失偏颇，但是他的精神是充满着自由和创造的。他不以诸佛经转他自己，而以自己转诸佛经，终于达到如此境界，真可谓独辟蹊径的真空妙有矣。

    (原载《佛山科学技术学院学报》2000年第3期)