《坛经》对构建和谐社会的意义

    吴言生

    (陕西师范大学佛教研究所)

    自从党和国家提出构建和谐社会以来，构建和谐社会已成为时代的主旋律。佛教界对它的最富有影响力的回应是2006年4月在中国杭州舟山召开的首届世界佛教论坛，这场建国以来规格空前的佛教盛会的主题，是和谐世界，从心开始。作为中国传统文化的优秀组成部分，佛教思想对构建和谐社会正发挥着越来越大的影响力。

    中国佛教的特质在禅，禅宗的根本著作是《坛经》。《坛经》以其富有中国特色的佛学理论，为构建和谐社会提供了富有现代意义的启迪。

    禅宗的根本宗旨是明心见性。明心见性就是超越妄想执著，回归于一尘不染的本心本性。回归于纤尘不染的本心本性，就是觉悟。觉者所处的人际关系必然是和谐的人际关系，觉者所处的世界必然是和谐的世界。每一个个体明心见性、获得觉悟了，由无数个体组成的社会也就是一个和谐的社会。明心见性是构建和谐社会的前提。在这个意义上，《坛经》的思想对于构建和谐社会有着重要的指导意义。

    1．《坛经》的本心观：人人皆有本心，贵在明心见性

    《坛经》强调人觉悟的本心，主张通过修行回归于本心，警醒修行者自我完善，出离生死苦海，走出迷妄轮回：

    菩提般若之智，世人本自有之。只缘心迷，不能

    自悟。(《坛经》第12则，郭朋《坛经校释》本，中

    华书局1983年版，下同)

    自识本心，自见本性，悟即元无差别，不悟即长

    劫轮回。(第16则)

    自性心地，以智惠观照，内外明彻，识自本心。

    若识本心，即是解脱。(第31则)

    释迦牟尼成道时曾说奇哉奇哉，一切众生皆有如来智慧德性，只为妄想执著盖覆而不能证得。《坛经》也指出：日月常明，只为云盖覆，上明下暗，不能了见日月星辰。忽遇惠风吹散，卷尽云雾，万象森罗，一时皆现。世人性净，犹如青天。惠如日，智如月。知惠常明，于外著境，妄念浮云盖覆，自性不能明。(第20则)用譬喻对释迦牟尼的悟道感受作了形象鲜明的体证。

    明心见性的途径有两种，一是神秀大师的渐修式的北宗禅法：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂试，莫使有尘埃。一是慧能大师的顿悟式的南宗禅法：菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃?这两种修行方式不可或缺。不同根机的众生有不同的修行机缘，即便是同一个人，渐修的保任工夫与顿悟的桶底脱落也都具有同样重要的意义。

    2．《坛经》的迷悟观：善恶皆由心生，开悟众生即佛

    《坛经》指出，万法皆由自性而生，善恶皆是一心所变现。心的善恶决定行为的善恶。一念心恶时，便有地狱出现；一念心善时，便是天堂降临：

    思量一切恶事，即行于恶。思量一切善事，便修于

    善行。如是一切法，自性常清净。思量恶法，化为

    地狱。思量善法，化为天堂。毒害化为畜生，慈悲化为

    菩萨。知惠化为上界，愚痴化为下方。(20则)

    善恶由心生，由此导致的或沉迷或开悟、或为佛或为众生乃至于魔王的事实，也同样由个体所决定。因此，对本心的守护、保任，就显得非常重要：

    故知不悟，即是佛是众生。一念若悟，即众生是

    佛。故知一切万法，尽在自身中。何不从自心顿现真

    如本性。《菩萨戒经》云：我本元自性清净。识

    心见性，自成佛道。《维摩经》云：即时豁然，还

    得本心。(第30则)