世间觉，离世觅菩提，犹如觅兔角。这是《坛经》又一开示学人不要把佛法与生活隔开，以免步入那种逃避现实、躲入深山古洞之中、只求自了的二乘学人所走的焦芽败种之路，而是要在现实生活中修不取不舍、无念无相无住之大乘顿悟般若行。

    古往今来，诸佛菩萨无不是依现实生活而证菩提。《金刚经》卷首叙述如来的身教云：尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食，于其城中，次第乞已，还至本处，饮食讫，收衣钵，敷座而坐。此段恰好说明如来是不舍道法，现凡夫事。因为凡夫要穿衣吃饭，走路睡觉，应事接物，而圣者就是在这些凡夫事中，无念无相无住，如如不动，故能在凡夫的日常生活上不起我法执著，而自在解脱。所以藕益大师说：迷即迷其所悟，悟即悟其所迷。也就是说凡夫是在圣者悟的地方迷，而圣者恰在凡夫迷的地方悟。故凡夫迷而不觉，则长堕苦海，不能解脱；而圣者大觉不迷，则远离苦海，究竟解脱。既然圣者在生活中悟，而凡夫是在生活中迷，那么，众生若欲破迷开悟，转凡成圣，也只有效法圣者在现实生活中无念无相无注不取不舍、即哪里迷从哪里悟才能有成。故《坛经》云：佛法在世间，不离世间觉。经言：离道别觅道，终身不见道；波波度一生，到头还自懊。这一切均说明修学佛法不能离开现实生活，只有依此现实生活中无念无相无注观空谴相、不取不舍，按照《坛经》所开示的修行法门去真修实证，方无愧于六祖慧能大师的开示之恩。不离见闻缘，超然入佛地，这是《坛经》中的名言。我想，这不仅是学佛者所追求的目标，也是为达到这一目标所必经的途径。学生将此指导自己的修学实践，以期早有成就，以报师恩。

    《禅》杂志2004年1期