形体，岂可事相论；轻慢智成识，恭谦识转智。

    能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。

    偈颂：身由四假合，心从五蕴生；一切如幻化，何能染性空。

    书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：奇哉！不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨？祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，云：亦未见性。众人疑息。

    偈颂：闻道有先后，悟道无分别；其貌虽不扬，心地却菩提。

    次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎！即问曰：米熟也未？能曰：米熟久矣，犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去，能即会祖意。

    偈颂：惠能来求法，为此忘身躯；并非不见性，犹欠祖印可。

    三鼓入室，祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经，至应无所住，而生其心。能言下大悟，一切万法不离自性。

    偈颂：金刚自性身，能生万种法；无住离诸相，即生智慧心。

    遂启祖言：何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！

    偈颂：空性自具足，清净不动摇；性空能缘起，法本不生灭。

    祖知悟本性，谓惠能曰：不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。

    偈颂：万物有本末，凡事有终始；不识自本心，学法有何益。

    三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵，云：汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生；无情既无种，无性亦无生。

    偈颂：护念此本心，付嘱度群伦；发愿化众生，实无一人度。

    祖复曰：昔达磨大师初来此土，人未之信，故传此衣以为信体，代代相承；法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛唯传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传；若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。能曰：向甚处去？祖云：逢怀则止，遇会则藏。

    偈颂：昔时人未信，故藉衣钵证；法本心传心，无须身外求。

    惠能三更领得衣钵，云：能本是南中人，久不知此山路，如何出得江口？五祖言：汝不须忧，吾自送汝。祖相送直至九江，驿边有一只船子，祖令惠能上船，五祖把橹自遥惠能言：请和尚坐，弟子合摇橹。五祖云：合是吾渡汝。能云：迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正，蒙师付法，今已得悟，只合自性自度。祖云：如是！如是！以后佛法，由汝大行；汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭。

    偈颂：迷时师度徒，悟了乃自度；本无迷悟事，原是人糊涂。

    五祖归，数日不上堂。众疑，诣问曰：和尚少病少恼否？曰：病即无，衣法已南矣。问：谁人传授？曰：能者得之。众乃知焉。逐后数百人来，欲夺衣钵。

    偈颂：和尚怎有病，只因众生恼；谁能识其义，便是大医王。

    一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗慥，极意参寻，为众人先，趁及于能。能掷下衣钵于石上，云：此衣表信，可力争耶！能隐于草莽中。惠明至，提掇不动，乃唤云：行者！行者！我为法来，不为衣来。能遂出，坐盘石上。惠明作礼，云：望行者为我说法。能云：汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。良久谓明曰：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？惠明言下大悟。

    偈颂：息缘总净心，莫思善与恶；当下无别想，即见真面目。

    复问云：上来密语密意外，还更有密意否？能云：与