六祖坛经／偈颂

    唐释门人法海录

    【悟法传衣第一】

    时，大师至宝林。韶州韦刺史名璩，与官僚入山，请师于大梵寺讲堂，为众开缘说：摩诃般若波罗蜜法。师升座次，刺史官僚三十余人，儒宗学士三十余人，僧尼道俗一千余人，同时作礼，愿闻法要。

    偈颂：史君请师说，摩诃般若法；三教官与民，恭敬闻法要。

    大师告曰：善知识！总净心念，摩诃般若波罗蜜。大师良久复告众曰：善知识！菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。

    偈颂：般若除妄心，息妄显真心；自性本清净，真妄尽假名。

    善知识！且听惠能行由得法事意。能严父本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。

    偈颂：三岁父既殁，孝养侍老母；无钱上学堂，安贫随缘过。

    时，有一客买柴，使令送至客店。客收去，能得钱，却出门外，见一客诵经，能一闻经云：应无所住，而生其心。心即开悟。

    偈颂：先有苦其志，后能闻经入；心若无所住，何愁不开悟。

    遂问客诵何经？客曰：金刚经。复问从何所来持此经典？客云：我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余，我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持金刚经，即自见性，直了成佛。能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与能，令充老母衣粮，教便往黄梅礼拜五祖。能安置母毕，即便辞亲。不经三十余日，便至黄梅礼拜五祖。

    偈颂：见道未证道，悟后始修道；求法心迫切，安家至黄梅。

    问能曰：汝何方人？欲求何物？能对曰：弟子是岭南新州百姓，远来礼师，唯求作佛，不求余物。

    偈颂：万缘尽放下，为求佛智慧；一切如空花，不存余物想。

    祖言：汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？能曰：人虽有南北，佛性本无南北；獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？

    偈颂：行者为法来，祖试其见地；相虽有差别，佛性本无二。

    祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃令随众作务。予曰：惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？祖云：这獦獠根性大利！汝更勿言，着槽厂去。能退至后院，有一行者差能破柴踏碓。

    偈颂：福自心中来，慧由自性生；两者本不离，何处修福慧。

    经八月余，祖一日见能曰：吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，知之否？能曰：弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。

    偈颂：见地虽可用，亦莫强出头；嫉妒人心恶，潜藏待机缘。

    祖一日唤诸门人总来，吾向汝说：世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海；自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈来呈吾看；若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见；若如此者，轮刀上阵亦得见之。

    偈颂：人生何事重，生死为最大；修福不修慧，岂能了生死。

    众得处分，退而递相谓曰：我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚有何所益？神秀上座现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。诸人闻语，总皆息心，咸言：我等以后依止秀师，何烦作偈。

    偈颂：生死无人替，有谁可依怙；他人无法度，唯靠众自度。

    神秀思惟：诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心夺其圣位奚别；若不呈偈，终