也好，文化层次也好，一切一切外在的因素都不是问题。有人问：师父，我想皈依学佛，有什么条件？没有条件。要问条件，只有一个，你的心是不是真的？师父，我的心是真的。那当然，师父肯定回答你，你的心是真的。因为这个问题你不用给师父说啊！师父，你看我心真不真？师父肯定说你心真埃心真不真，不用问师父也不用问菩萨，你要问你自己！所以，常自见己过，与道即相当。常常看见自己的过失，看见自己的不足，这就跟修行吻合起来了。可是恰恰相反，凡夫不是常自见己过，是常自见他过，改了一个字。凡夫都看到别人是错的，没有看见自己是错的。我记得我初学佛的时候，看过一本书，它给我解释什么是佛？那个时候印象很深，我当时不知道在哪里得到一个笔记本，那个笔记本是牛皮纸封面，上面印着工农兵手册，我现在都想不起来是谁给我的。我就拿那个笔记本来抄这些佛法的名词术语。什么是佛？答案：佛是觉悟者，智慧者；分三个角度来完成，第一自觉，第二觉他，第三觉行圆满。那个时候不懂，就照着抄，第一自觉，第二觉他，第三觉行圆满。后来慢慢回味，越回味越觉得这个话说得好，简直说绝了，说得没话说了。因为凡是不自觉的人，神仙都拿他没办法！所以，觉悟的第一步是自觉，第二步才是觉他，第三步才达到自觉和觉他两方面都做到最完美。如果没有自觉来谈觉他，那就变成空中楼阁。自己做不好，却拼命要求人家做好，岂有此理！所以，要常自见己过，才与道即相当。色内自有道，各不相妨恼。离道别觅道，终身不见道。色内自有道，这个色内指的是众生和大千世界，自然而然有它的规律。换句话说，佛法要谈的就是规律。因果这个道理，就是一个铁定的规律法则，是天地之间永恒的法则定律。这个定律不是谁凭自己的喜怒好恶来定的，不是。也不是佛菩萨定的。我们学禅宗，禅宗里面经常有这方面的开示。因果法则是天地之间自然而然的规律，这个规律是不管你承不承认它都存在。所以，佛法不存在信则有，不信则无的说法。我们平常说，这个事情你信就有、不信就没有。佛法不是这样，无论从哪方面讲。比方佛法讲种瓜得瓜，种豆得豆，这个道理你相信它才有，不相信它就没有吗？不是。佛法讲无常，什么事情都没有永恒的。如果有人说你说这个话我不承认！你不承认它也是没有永恒的，你也要面对。佛法讲这个大千世界，时间上前无始后无终，空间上没有内没有外，你说我不承认，那就不是你承认不承认那么简单了。所以，色内自有道，这个道就是法则。各不相妨恼。从实际情况来看，彼此不相妨碍。离道别觅道，终身不见道。如果离开这个法则，另外去追求一个玄之又玄的东西，那就终身不见道，一辈子都在绕弯子。波波度一生，到头还自懊。欲得见真道，行正即是道。东绕弯西绕弯，绕来绕去颠三倒四，越绕越糊涂。这波波两个字，是六祖大师的口语。意思就是糊里糊涂、颠三倒四的绕了很多弯。这一辈子就这么度过来了，到最后后悔、懊悔啊！到头还自懊。确实是这样，有很多珍贵的道理都是这样的。我们一旦有一天明白了，发现自己上当受骗了，那种懊悔真是没法用语言形容。尤其是一些对我们的人生、对我们的生命非常有价值，能让我们的生命改变得很好的道理，由于自己的主观原因，再加上所遇到的一些境界，所上的当、受的骗。是不是？这个上当受骗啊，要么一辈子都不清醒或许还好受一点，干脆就受骗到死，糊里糊涂到死还好受一些。这个人最痛苦最难过就在这个地方，绝大多数人他不会糊涂到死，他总会有明白那一天，就痛苦在这个地方。那个痛苦啊！回过头来发现自己上当了，我这二十年、三十年被这些错误的知见、错误的说法给我洗恼，把我骗的象傻小子一样，那种懊悔简直是说不出来的痛苦。由于自己糊涂，自己的烦恼习气，自己的贪心、嗔心、痴心造成上当受骗了