《六祖坛经》第八讲

    我们接上一次经文，善知识！一切修多罗及诸文字大小二乘十二部经皆因人置，因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。经文到这里。一切修多罗，修多罗是印度语，翻译成中国话就是经典。经律论三藏，修多罗是经藏，毗奈耶是律藏，阿毗昙是论藏。修多罗除了翻译成经典以外，它还翻译成其他几种意思：翻成串珠、翻译成结鬘、翻译成很经典的份量。也就是说，佛陀所讲的所有经典，大乘佛法小乘佛法，十二部经，各个宗派，各个法门，都是因为有不同人的根性，才有这么多的法门，分门别类。十二部经是应该知道的基本名词，十二部，我们千万不要理解成为十二本经，或者理解成为《地藏经》一部、《法华经》一部，这样理解的话哪里才止十二部？佛法讲三藏十二部，十二部就是十二类，或十二分。就是把佛教经典从教学方式和内容上分为十二大类，称为十二部。这些经典是因为人的根机不同而建立起来的，如果没有众生，就没有佛法；佛法是因为有众生而有佛法，因为有人而有佛法。每个众生都成佛了，佛法也就不需要了。佛法是药，众生是病人，因为有病人所以有药用来治病，所有的病都治好完了，一样药都不需要了。所以，万法本自人兴，由于有不同人就有不同的法门。缘其人中有愚有智。愚为小人，智为大人。六祖大师解释大人、小人解释得非常独到。因为有愚痴的人和智慧的人，所以分为小人和大人，愚痴人就是小人，智慧人就是大人，这地方讲的就是福报、智慧、心量广大或者狭校愚人问于智者，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。愚痴的人只要向智慧的人请教，智慧的人给他讲，他懂得了，开悟了，就跟这个智慧的人没有什么差别了。最大智慧，无过于佛。佛陀跟我们有什么差别呢？没什么差别。从本性上讲，我们跟佛陀不增不减，佛陀不增，我们凡夫不减。佛陀没有比我们多出什么东西，我们也没有比佛陀少什么东西，那我们跟佛陀的差距为什么这么大呢？因为我们蒙蔽了本性光明，本来自性的光明被那些灰尘染污了，染污得面目全非了，就失去了自己本心本性那一份珍贵的财富，所以要向智慧的人请教，不懂就要请教。我们清朝末年民国初期，贵州非常有名的高僧了尘老和尚，他老人家非常了不起。我读他老人家的语录，受益匪浅！那真是我们贵州人的骄傲，不是贵州佛教徒的骄傲，是整个贵州人的骄傲！他老人家有首诗是这样写的：劣吾莫与争，胜我须谦问；死不服高明，终生无寸进。劣吾莫与争，比我差的人，智慧上、品德上、福报上、修为上，方方面面都比我差的人，我就不要去和他争了；胜我须谦问，比我高明的人，比我优秀的人，我得谦虚向他请教；死不服高明，死活都对比我高明的人不服气；那怎么办呢？什么结果呢？终身无寸进，一辈子都没有什么进步！他老人家这首诗写得多好！所以不懂没关系，只要你虚心的请教，不耻下问。学问学问，什么叫学问呢？学而问之，不断学地不断地问，就是学问。又不学又不问，就没有学问。有个笑话，说有个财主，姓陈。这个财主没什么学问，他要请先生来教他的儿子读书。这个先生姓庞，庞大的庞。请到家里来了以后，先生就很客气，称他为东家，东家怎么样怎么样。这个财主不知道东家是啥意思，他自己不懂，他就想：我明明姓陈，他为什么叫我东家呢？他应该叫我陈家嘛！耳东陈，左边一个耳右边一个东。这个财主很不高兴：我姓陈，他怎么叫我东家呢？越想越生气，后来他反过来叫这个先生，这个先生姓庞，他叫他龙先生，龙先生怎么样怎么样。先生觉得奇怪，这个东家怎么叫我龙先生呢？他就说：东家呀，我不姓龙，我姓庞。我知道你姓庞，我明明姓陈你叫我东家，你敢割我的耳朵，我就要扒你的皮！(众笑)你看这个财主自己