诉我们：我们宇宙法界里的每一个众生都具备圆满光辉、不增不减、不多不少、平等平等的这个佛性。你、和我、和他、和每个众生都具备，谁也不多一点，谁也不少一点，这就是佛性啊！这个佛性说具体一点是什么？说具体一点，佛性是最圆满的境界，佛的境界才叫佛性。最圆满的境界是佛性，在佛是佛性，在菩萨是菩萨性，在声闻是声闻性，在缘觉是缘觉性，在人是人性。这就是佛性。换句话说，你要契入佛性，我们是人，你先得有圆满光辉的人性，才能契入到佛性，如果没有契入人性，你就不要奢谈什么佛性！那是骗人！人性都还没有光辉起来，谈佛性，那不是骗人吗？所以，佛性是最圆满、最彻底、最光辉灿烂的这么一个境界，这么一个状态。这是从最高来讲。可是要完成这个佛性，见到佛性，什么叫见到呢？这个见，不是单纯讲看见佛性。佛性在哪里？这个见，换个说法叫现，风吹草低现牛羊，牛羊在哪里？牛羊本来就在这里。哦！看见了。是这样的，不是从内向外去追。佛性在哪？我的佛性在哪？这样去找佛性，这样是找不到佛性的。所以，见佛性是佛法不二之法。你见到佛性了，你就知道是怎么回事了。这地方再讲一个典故，有一位祖师问一个学僧，一个出家僧人，达摩未来中国之前，中国人有佛性吗？这个学僧说：有啊！祖师问：那还来干什么？大家想一想这个问题，达摩祖师没有到中国来之前，中国人有佛性吗？回答是肯定有的。既然有，他来干什么？祖师自己问自己答，不来怎么知道有呢?是啊！达摩祖师到中国来干什么？中国人本来就具备佛性了，中国人，外国人，每个国家的人都具备圆满光辉的佛性。祖师去干什么呢？既然有的话，去那不是多此一举吗？干脆不要去了。去的目的就是告诉你，你有佛性，你不要埋灭了自己这个佛性，不要懵懵懂懂的糟蹋了这个佛性。祖师就是去做这个工作的。所以，六祖大师接下来说，如涅槃经高贵德王菩萨，白佛言。涅槃经里面有一位菩萨叫高贵德王菩萨，向佛陀请问：犯四重禁，作五逆罪及一阐提等，当断善根佛性否？佛言:善根有二，一者常，二者无常，佛性非常非无常，是故不断，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性即是佛性。这个听起来有点头大。为什么头大？因为我们根机浅了。佛法是对机说法，我们是个什么机啊？推土机还是拖拉机啊？根机浅了，所以听起来有点头大。它涉及到哲学很高境界了。犯四重禁，就是犯了四重戒。哪四条最重的戒？淫、杀、盗、妄。在佛门里面最重的四条戒，淫欲、杀生、盗窃、妄语四条戒，这就是四重禁。犯这四条重戒称之为犯波罗夷。佛门把犯波罗夷这个罪，打比方相当于砍头一样。头砍掉了，生命就不再有了。犯戒要看犯什么戒了，就象犯罪一样，看你犯什么罪了。比方人和人之间，伤害人看你伤害到什么程度，是吧！有些罪是容易原谅的，有些罪是很不轻易原谅的，分轻重。淫、杀、盗、妄在佛门里面是重戒。淫戒好理解，杀戒也好理解，盗戒也比较好理解。什么叫盗？佛门下的定义是不与而取，谓之盗。我不想给你的，你想方设法夺取了，这就叫盗。不是一定背着我拿走了，你采取恐吓的手段把我吓坏了，赶紧送给你，这就叫盗。或者你绕山绕水把我给绕迷糊了，本来我挺清醒的，被你绕来绕去，我都不知道我是谁了，也送给你了，这也叫盗。或者你乘我手舞足蹈开心得不得了的时候，忘乎所以的时候人得意的时候嘛，开心的不得了得时候，有人就乘机了嘛看到对方高兴了，把你那块表送给我吧，好好，送给你吧。几分钟一过，清醒过来，哎哟！捶胸顿足舍不得，这都叫盗，都属于不与而龋这些都好理解，那这个妄语是什么？妄语在佛法里面称之为重戒，为什么它会严重到这个地步？未得谓得，未证谓证，这样的妄语戒。大家对这个文字一下子没有