《六祖坛经》第六讲

    上一讲我们讲到印宗法师向六祖大师请教佛法，这个地方，印宗法师向六祖大师请问：黄梅付嘱，如何指授？能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。宗曰：何不论禅定解脱?能曰：为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。每句话都惊世骇俗。在我们眼里，尤其当我们学了些佛法的名词术语以后，禅定、解脱这都是佛法的名词术语。学佛为什么？修禅定啊！追求解脱啊！可是从六祖大师嘴里说出来，禅定解脱都不是佛法，我们读经读到这个地方真是吓的不轻啊！不只是把我们吓坏了，把印宗法师都吓了一大跳。印宗法师当时已经是一位知名度很高，在佛门在社会上享有很高声誉、很高威望的一位大法师了，他讲经讲得很好。听到六祖大师这么一说，把他也吓的不轻，所以他要追问，为什么禅定解脱不是佛法？六祖大师回答是：这是二法，佛法不二。这个不二怎么理解？不二法门，我们经常看到寺院里面挂这块匾。什么叫不二法门？禅宗里面有一句开示：识得一，万事毕。你认得一就没事了。这个很好认的，这是多少？这是一，好，你可以回家休息了，没事了。从字面上理解，是这个意思。谁不认识一啊？这个一究竟是什么？在禅宗语录里面有这么一个故事，有一个姓张的居士博学多才，可以说眼观六路、耳听八方。消息非常灵通，天上也知道，地下也知道，没有他不知道的事情，后来人家就送他一个绰号，叫张百会，就是什么都会，没有他不会的。这个张百会居士，去拜访一位很了不起的禅师。禅师见面问他：阁下就是张百会吗？他说：不敢，我就是了。禅师说：这个，拿手指在空中点一下，问他：会吗？不会。禅师说：一点都不会，你还百会呢！这样点一下不就是一点吗？点一下会吗？不会。一点都不会，你还百会。这是一个有名的典故。他那个百会说的是对世间上这样消息那样消息他都知道。禅师的这个一点说的是心性，他说的那个百会是向外，说张家说李家、说上说下、说左说右、说是说非，那个百会、千会、万会；这个一点说的是自己的内心，自己的内心会不会？不会。禅定、解脱是佛法所修的一个境界，是在修证佛法过程当中，就象火车去目的地，中间所经过的一个小站，禅定、解脱就是一个小站。从文字来看，它只是两个字、一个术语，禅定，解脱。从修行来看，这又是一个手段，禅定、解脱是修行万千手段当中的一个手段，所以它不是佛法。这个理解起来有点困难，没有关系，困难归困难。因为这是针对上上乘根基谈的这个话。不二法门，佛法说什么都是一体自他一体，理事一体，内外一体，身心一体，都是一体，没有二。从哲学上来说没有对立，能所不二。哲学上两个对立的念头，对立的两个概念，都要融为一体。能，我能作什么什么；所，我所作什么什么。这个能、所是一不是二，这就没有三四五六七八九。我们修学佛法，这个是最关键的，顿悟的要门。你想顿悟吗？你要悟到不二，你悟不到不二的话，你就没法顿悟。换句话说，你契入不了，它是分离的。当我们学佛和佛法的理论分割，那你所的到的效益、利益，是非常非常微小的。能得到，但是很校我们再打一个比方，就好像喊口号，写标语，当任何一个道理变成一个口号的时候，再怎么伟大的道理都变得没有道理了。佛法最强调这一点，所以叫直指人心。禅门里面叫做下顶门针。什么叫顶门针啊？拿一个锥子在你的额头上，在你顶门的地方狠狠锥一下，这个叫顶门针。我们一下子被锥痛了，就知道该在什么地方下功夫了，这就是不二。接下来印宗法师他也反问啊！宗又问：如何是佛法不二之法？我们看惠能大师怎么讲的。能曰：法师讲涅槃经，经明见佛性，是佛法不二之法。法师这两个字指的是印宗法师。你向我问这个问题，你平常讲什么经呢？讲涅槃经。涅槃经里面讲什么？见佛性。佛性是什么？释迦牟尼佛告