禅宗？禅宗就是直指人心，见性成佛。他的每一句话都不给你留情面，打到你的心上，让你没有退路，让你在当下迸出火花。迸出什么火花呢？我们会迸出嗔恨的火花，祖师会迸出智慧的火花。我们迸出贪、嗔、痴的火花，脾气的火花就上来了。你是广东人，你岐视广东人啊！是不是！你是东北人，我东北人招你惹你啦！你看什么是直指人心啊！而且还故意贬你骂你，你是个蛮子！呵！这个老和尚怎么这么不讲文明啊！不讲文明！？在禅宗里面有很多时候不讲文明，以后我们会提到很多。像你这样的人怎么作得了佛呢？你看六祖大师怎么回答的呢，人虽有南北，佛性本无南北，獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别？什么叫当仁不让于师！！当仁不让于师这句话是孔子说的。当在人生最大的智慧、最高的境界面前，弟子都不要谦让给师父。在这个当下没有弟子和师父之分，只有敢承当和不敢承当之分。我们有时候的谦虚就是不应该的谦虚，有时候该谦虚我们又不谦虚，就乱用谦虚。应该谦让的时候我们不谦让，横冲直撞的；可是当不需要我们谦让时你怎么作得了佛呢？师父说得对，我作不了佛，我什么都不是！如果是这样的话，你回去吧。是不是！这个就叫乱用谦虚。所以六祖大师说人虽有南北，有南方人、北方人，佛性没有南北，这就是佛法的根本宗旨。天南地北的人，皮肤、人种、语言、高矮胖瘦、男女老少有很多很多差异，但是佛性没有差异！獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别？我虽然是个蛮子，长得也不英俊，身体不一样，佛性有什么不一样的！不但当仁不让而且咄咄逼人，还反过来将五祖了。你将我，我还反过来将你呢！可是我们千万不要把这个反将又用错了，如果用错了就变成什么了呢？汝何方人，欲求何物？我是空人！一切皆空！我什么都不求！如果这样回答，马上就是一个耳光。如今这样的回答多得是呢！有些人就自以为是，我学佛了，我懂几句佛法，佛法讲什么都是空的、无为的、没有的，那么我空了，一切皆空。问他你是怎么来的？我从空而来，我什么都不求，我求空。你脑子有毛病啊！你空什么，你什么都没空！当年能海上师在世的时候，有一个人也是这么去的，能海上师说：你贵姓啊？你从哪里来啊？我从空而来！能海上师啪的就是一个耳光。你怎么打我呢？他着急了，打痛了嘛。你不是空吗，你还知道痛啊！所以空、无这些概念是不可乱用的。这些概念是透过心性、透过人生的修养而达到的一个状态，令人敬仰的一个状态，而不是乱说、乱空。乱空那叫什么？那叫顽空。顽固不化的顽，顽空，这样的空称之为顽空。我们千万不要进入顽空的味道上去了。五祖更欲与语，且见徒众总在左右，乃命随众作务。到这个地方就是两问两答。五祖大师看到他旁边的这些学生、徒弟都引起诧异了，这很正常。非常了不得的一个人站在面前，这一问一答，是他们望尘莫及的境界，当然就引起诧异了。五祖看到这些人诧异就不说话了，就说你下去吧，安排一个工作，去劳动。按照我们常人理解，到这个地方也应该差不多了吧，可是六祖大师还有一段精彩的。予曰，予就是我，我说：惠能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？惠能启和尚就是我叫惠能，卢惠能；启禀和尚，弟子自心，我的心里面常常生出智慧来，不离自性，即是福田。我已经透达自性福田这个道理，叫我劳动也好，做什么也好，都是培植福田的，那么你叫我做什么呢！这个有意思。弟子自心常生智慧，我们是弟子自心常生狡猾，弟子自心常生聪明，弟子自心常生主意。我们常生智慧吗？没有常生智慧。我们倒是每天、每个小时、每一分、每一秒都生出很多主意，打什么主意？打算计别人的主意。就好象几年前有一个人，他问我师父，听说学禅宗可以得神通。我说你怎么知道的，他说他看六祖大师《坛经》里面看到的，六祖大师有神