我讨厌的、我怨恨的、我不喜欢的，偏偏走东也碰到他，走西也碰到他，这叫狭路相逢。不喜欢的偏偏要碰在一起，这也是人世间的一个奇观。你高兴的、你喜欢碰到的，你每天出门你说哎呀，我今天出门最好到处碰到好人，到处碰到好事情，走东也碰到好事，走西也碰到好事，有这么好的事情吗？也许有。但是往往我们会碰到一些不高兴的事，一些不高兴的人。或者不光是碰到，还要硬着头皮跟他相处；不想相处、不想应酬还得应酬，这才叫痛苦呢。有一句笑话说的是鼻子臭了割不了。说的是患病，鼻子患了一种病，它发出一种臭味，很难闻。但是这个嘴就在鼻子下面，怎么办呢？还得要相处啊，不能恼羞成怒拿刀把这个鼻子割了、扔了。鼻子臭了割不了，这就是怨憎会苦。它就长在你前面，长在嘴巴上面，你讨厌它，你还不能用一种强制手段把它割了甩了，这叫怨憎会苦。求不得苦：我们非常希望求这样、求那样，一求就得。一求就得另外一种说法叫心想事成。心想事成这句话是谁说的呢？佛陀说的。为什么求不得呢？是因为我们所求的不符合道理，换句话说叫不符合因果。你没有种这个因你要得这个果那是求不得的。为什么佛陀又说心想事成呢？那是讲的一个很大的概念。我们这个心放在一个什么状态，你就得到什么。你心里面老是阳光灿烂的你生活就阳光灿烂，所以你就心想事成。你心里老是郁郁不欢的，郁闷不欢这样你就快乐不起来。如果有这么一个人一天到晚就说：我要得癌症了，我要得癌症了。自己给自己拼命的想，绝对要不了多久他就得癌症了。或者自己念自己：我要倒霉了，我要倒霉了。念不了几天真的就倒霉了，这就叫心想事成。因为你心的意念往哪些地方发展，你这个人的整个状态整个生理机能都往那个方面去奋斗阿追求啊！倒霉也是追求来的，有些人他就专门追求倒霉呢！求不得苦是因为有因有果、没因没果，如果违反原则，无中生有的就求不得，这是第七种苦。第八种苦叫五阴炽盛苦。这个五阴炽盛那才叫有意思呢，这个阴也可以写成蕴，五蕴炽盛苦。就是《心经》里讲的五蕴，照见五蕴皆空，色、受、想、行、识，就是这五样东西。五蕴炽盛：色，物质，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，这四句话，很多人是不了解的。色即是空，他以为是好色的色。这个色是物质，物质状态，所有的物质状态都是不长久的，以不同的现象出现。这张桌子现在是桌子的状态，我们放把火把它烧了，它就变成一团灰，然后再用鼓风机一吹，飘了，桌子不见了。桌子没有不见，它变成灰了。灰是另外一个物质现象，散落到宇宙时空中去了，在一定的条件下它通过其他的一些途径，成为肥料，成为什么养份，又长成另外的树木，又掺和到其它的成份里面去，又变成另外一个状态出现，这就叫色即是空，空即是色，就是这个道理。受就是感受。不管是什么感受，有些感受可以表达，有些感受真的没法表达。想就是你的思想，你的意识活动。行就是迁流不息。这个行字用得真好，说迁流不息的这个过程。识包括我们的认知，包括我们的八识。这归纳起来五大类：色、受、想、行、识，我们这个身体就是这五大类东西组合而成，五蕴就组成了我们的身体。另外一个说法叫四大，四大皆空也是这个意思。四大：地、水、火、风。地，坚固的一块一块的，这叫地大。水就是血液等各种各样的液体，眼泪这些都属于水大。火就是这个身体要有一定的温度、暖度，没有火，虽然这个身体还在，冰透了人也就活不了啦。风就是呼吸，要有一定的气息流转。这个风，说到这个风很有意思。大家可能没有注意到这个现象，当你的身体很健康，或者很强健时，吃、穿、注行你都感到很轻飘飘的时候你去称体重，这个体重就没有那么重。当这个人得病了，或者很糟糕了然后称体重他就很重。同样还是这个身体，前一分钟如果是很乐观向上的状态，后