去修持，说依此偈修，不会堕恶道；依此偈修，可得大利益。」

    惠能曰：「我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。」

    惠能听童子这么一讲，也想诵这首偈，结个法缘。「上人」是尊称语，内有智德，外有胜行，在众人之上者为上人；一般对出家人也尊称「上人」。惠能说：「上人，我在碓房舂米已经八个多月，都不曾到过外面的法堂，请上人引领我到堂前礼拜、诵念这首偈。」惠能虽然是开悟了，却不嫉妒别人，还要去礼拜，结来生缘。一个开悟的人，没有我慢心、贡高心，即使别人没有契悟，也要跟他结来生缘；如果契悟了，有修有证，那更要去依止这位善知识。

    童子引至偈前礼拜，惠能曰：「惠能不识字，请上人为读。」时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。惠能闻已，遂言：「亦有一偈，望别驾为书。」

    童子引领惠能到这首偈前礼拜。到了南廊，惠能说：「惠能不认识字，请上人帮我读诵一遍。」讲这句话的时候，旁边有位江州别驾，姓张名日用，便高声朗诵。惠能听过了张别驾读诵后，便说：「我现在也有一首偈颂，希望别驾可以帮我写在墙壁上。」

    别驾言：「汝亦作偈，其事希有！」惠能向别驾言：「欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。」

    别驾言：「汝亦作偈，其事希有！」张别驾难以置信惠能竟然会作偈，所以觉得很稀奇。他一方面是惊异，二方面对惠能有点轻视。

    惠能接着说：「要想求无上道、证菩提果，千万不可以轻视初学。」为什么呢？因为人人都有佛性。所以古德也讲：「莫轻初学，莫重老参。」不因为初学佛法者才刚入道，就心生轻蔑，切莫看轻初学。「下下人有上上智」，每个人的身分地位虽然有高有低，但是佛性却是一样的，下根的人也有上上智，「上上智」就是指佛性。相反地，「上上人有没意智」，是说上上等的人也会有心智不明的时候，即使是上等社会的名流，这念心不清净，也无法增长清净的智慧。所以，如果随便轻视人，就会有无量无边的罪过。

    (八)950806

    别驾言：「汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。」惠能偈曰：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。」

    张别驾对惠能说：「你就把偈语诵念出来吧！我为你写上，如果你为五祖所认可，将来得法、继承了祖位，请不要忘了要先来度我。」惠能便道出了心中的悟境：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？」

    「菩提」是指我们这念觉性、清净心。这念心如果迷了，就不是菩提心，而成了烦恼心，所以烦恼心、菩提心都是它。这念心如果不「觉」，就无法产生智慧；不但没有智慧，甚至还产生很多错觉，看不清楚也听不清楚。这念心迷惑了，起了贪、瞋、痴，计较人我是非，始终妄想不停、攀缘不断，执着一切境界为实有，而不知要返观自性，此时这念心就属于众生心，而不是菩提心了。

    「觉」就是灵知灵觉，就是觉性。不只佛法讲觉性，儒家也提到「先知先觉，后知后觉，不知不觉」，先知先觉是圣者，不需要他人教授就能契悟本心。例如，缘觉就是先知先觉的圣者，只见到外境的无常变化，就明白世间上的一切都是生灭、无常，一下就悟到无常、苦、空的道理。这是谁在悟？就是这念心在悟，这就是「觉」，觉悟了。

    觉有深浅不同的层次。众生是「不觉」，心念常缘虑色、声、香、味、触、法，迷于外境，背觉合尘，觉性迷失了，所以成了众生。众生心经常反复不定，时而想做善事，时而又造恶业，这念心始终是善恶夹杂，这就称为众生性。