谛尚且不做，还有甚么阶级可落？

    六祖非常器重他，于是命他作寺众的首座。

    有一天，六祖对他说：你应当教化一方，勿使正法断绝。

    行思既已承受了六祖的顿教正法，便回到吉州青原山，大弘正法，绍隆佛教。

    怀让禅师，金州杜氏人家的儿子。最初到嵩山参谒惠安国师，惠安大师遣他到曹溪参学。怀让到了曹溪，虔诚顶礼，六祖问他：你从甚么地方来？

    怀让答：从嵩山来。

    六祖问：甚么东西这样来呢？

    怀让说：说是像一个甚么东西就不对了。

    六祖说：还可以修证吗？

    怀让说：修证不是没有，污染则不可得。

    六祖说：就这个不污染，是诸佛所共护念。你既是这样，我也是这样。印度般若多罗曾有预言：你门下将出生一匹马驹，纵横天下，人莫敢当。这预言，你要默记在心，不要太早说出来！

    怀让当下豁然契会，于是就在六祖身边服侍十五年，日渐体达顿教玄妙意旨。后来前往南岳衡山，大阐禅宗顿教法门。

    永嘉玄觉禅师，温州戴氏人家的儿子。自幼研习经论，精通天台止观法门。因为阅读《维摩经》，得以发明心地。六祖的弟子玄策禅师偶然相访，和他畅谈，玄觉所说都能契合诸祖的意旨。玄策问他：仁者是在那一位老师门下得法？

    玄觉说：我听大乘方等经论，每部都各有师承，后来从《维摩经》中悟得佛法相传以心印心的宗旨，只是还没有为我作证明的人。

    玄策说：在威音王佛未出世以前，还可以说有无师自悟的人；在威音王佛出世以后，无师自悟的人，都是天然外道。

    玄觉说：希望仁者能为我印证。

    玄策说：我人微言轻，曹溪有位六祖大师，各方前往参学者众，而且都是领受正法的人。如果你要去，我可以和你一同前往。

    于是玄觉就和玄策一同前来参谒六祖。玄觉绕着六祖走了三圈，振锡杖，而后站立不动。

    六祖说：出家人应该具备三千威仪、八万细行，大德从甚么地方来，为何如此傲慢无礼？

    玄觉说：生死问题是人生的大事，因为生命无常，来去迅速。

    六祖说：为甚么不去体会无生，来了悟生命来去本来就没有所谓迅速不迅速呢？

    玄觉说：体认自性则自性本就无生无死，既无生死，则无迟速可言。

    六祖说：诚然是这样！诚然是这样！

    玄觉这时才具备威仪向大师顶礼拜谢，随即告辞。六祖说：就这样回去不是太快了吗？

    玄觉说：本来就没有动，那有迟速可言？

    六祖说：甚么人知道本来不动？

    玄觉说：是仁者自心生起了分别。

    六祖说：你已深悟得无生的意义了。

    玄觉说：无生那里还有甚么意义在呢？

    六祖说：如果没有意义，谁来分别呢？

    玄觉说：分别本身也没有甚么意义。

    六祖说：很好！请小住一晚吧！

    当时的人就称玄觉为一宿觉。后来着有《证道歌》，流传于世。

    智隍禅师，最初参礼五祖的时候，自称已经得到佛法真传，曾在庵中长习静坐达二十年之久。六祖的弟子玄策禅师云游到河北朔方时，听到智隍禅师的声名，就到他所住的庵堂造访，问他说：你在这里作甚么呢？

    智隍禅师说：入定。

    玄策禅说：你所说的入定，是有心入呢？还是无心入呢？如果说是无心入，一切没有情识的草木瓦石，应该算是得定了；如果说是有心入，一切有情含识的众生也都应该得定了。

    智隍禅师说：我正在入定的时候