腾的威严。那边的那匹白马标本，是三世达赖喇嘛的坐骑，驮着主人从西藏拉萨来到了青海塔尔寺。后来三世达赖喇嘛要去蒙古弘法，白马不肯离开，便留了下来。不久，白马因思念主人不食而死，僧徒们便当作神马供了起来。”

    香波王子和梅萨在小金瓦殿没看到阿若喇嘛，却轻易发现了莲花，它是一件古老的佛教艺术品，悬挂在独雄双身马头明王的前面。

    梅萨问：“这是什么？”

    香波王子说：“堆绣。堆绣是塔尔寺独创的宗教艺术品。就是用各色绸缎剪成佛像、人物、花卉、鸟兽等图案，填充羊毛或棉花让它凸起，然后绣在布幔上，立体感很强。你看面前这莲花，好像刚刚绽放，闻着还有香味呢。”

    莲花按“息诤塔”的形状排列，一共八朵，叶瓣袅娜，清香阵阵。

    “莲花柱是一百零八根，青石上的莲花是八瓣，堆绣莲花一共八朵，而且是息诤塔的排列，为什么？”香波王子低头思考着，突然说，“看来阿若喇嘛并不笨，走。”

    “去哪里？”

    “阿若喇嘛去哪里，我们就去哪里。”

    他们来到塔尔寺寺前广场，看到著名的如来八塔风光正好。阳光照出了它们的白亮，也照出了长长的斜影。度生之念在塔身上缭绕。那种只有虔诚者才可以感觉到的静谧而辽远的悲愿之色、弘化之光，蔓延出一天的湛蓝。几个信徒围绕如来八塔一丝不苟地磕着长头。一群游客跑前跑后地拍照。一个跟香波王子一样留着披肩长发的藏族青年站到息诤塔的塔基上，正在给塔体抹刷白晃晃的灰浆。

    香波王子说：“如来八塔跟莲花柱的一百零八根、莲花石的八瓣、莲花堆绣的八朵一样，说不定也是伏藏者的有意组合，用来延伸万玛活佛的踪迹。”

    阿若喇嘛伫立在息诤塔前，看到香波王子和梅萨走来，赶紧离开。香波王子假装没看见他，带着梅萨环绕如来八塔转了两圈，又来到息诤塔背后，闭着眼睛想了想。再看阿若喇嘛时，已经不见了。

    披肩长发的藏族青年从息诤塔的塔基上咚地跳下来，又提着灰浆桶爬上了尊胜塔的塔基。

    香波王子看了他一眼，小声说：“维护如来八塔的怎么不是喇嘛？这是大功德，喇嘛们都会抢，不可能乱雇人的。”

    梅萨说：“我也这么想。”

    香波王子说：“莲花柱代表了莲花生大师降伏一百零八个凶神恶魔的业绩，它象征和平；莲花石上的八瓣莲花在佛经里也叫和平花；堆绣上的八朵莲花是息诤塔的排列，而息诤塔是为纪念释迦牟尼劝息比丘们的争端舌战而建，又叫和平塔。和平，和平，为什么是和平？好像又回去了，回到历史，回到仓央嘉措的故事里去了。”

    梅萨说：“这跟仓央嘉措有什么关系？”

    香波王子沉思不语。

    梅萨又说：“不过从伏藏学的角度说，只要能回到仓央嘉措身上，说明我们的思路是正确的。”

    香波王子问：“理由呢？”

    梅萨说：“因为伏藏首先是要伏藏在虚空而无限的时间里。在时间面前，很多事情我们忘记了，突然想起来的时候，发现它不管消失得有多久，都是今天的需要。”

    香波王子说：“太对了，仓央嘉措就是今天的需要，世界、中国、我们，都需要和平的歌声，需要爱情和感动，所以便有了‘七度母之门’。”

    “仓央嘉措更是新信仰联盟的需要，是辱佛灭教的需要。”但这话梅萨没有说出来，只是说：“这个需要就是掘藏的契机，它链接的是伏藏者的愿望。伏藏者在伏藏的同时，也把掘藏的机缘伏藏在了人的意识里，那个能够唤醒这种意识的人，就是伏藏者期待的掘藏者。你是一个被神灵和历史期待的人，你很幸运，但‘七度母之门’最终是什么，