女工们的表现不差，这或许是因为她们更习惯劳作获酬，而不是暴力劫掠。

    在将军坪，玉玉努力学习，从徐长卿那里学会了不少劳作技巧。这使得她懂得如何加工合格的产品和半成品。

    这些带有徐氏风格的造物，是第一秩序基础生产的生产资料，防寒罩衣、美味棒等等，都是在其基础上诞生的。

    如今，玉玉就是利用这些知识，指点女工们如何去做，由于她不良于行，芬作为助手，也发挥了重要作用。

    徐长卿暗自评估了下，他认为按照现在这样的进度，有三到五的时间，女工们就能培训出来，开始手工生产包括她们自己也需要的生活用品。

    在与角斗场比邻的物资仓库中，徐长卿还见到了魏光荣。

    魏光荣当时正在对收聚的物资进行登记和分类，一如盘点自家仓库的便利店老板。

    魏光荣告诉他，交易平台四十时内便可上线，他确信自家的几款主打交易品会很受拾荒者欢迎。

    可以，在第一秩序的生产体系搭建起来之前，魏光荣操持的这一摊儿，就是最第一秩序与拾荒者及其家属们的互动中，最主要的诱惑手段。

    在这片许诺基本无人信、好听话基本被尽，人与人的基础信任都基本破产的土地上，人们唯一关注和认可的，只有干货。

    我能得到啥，需要付出什么。

    这一句话就是个人与势力之间的最基础关系。

    那么第一秩序究竟能为拾荒者提供什么呢？

    一帮人在开会时探讨过，肯定了徐长卿衣食住行及其拓展的根本主张。

    徐长卿在将军坪帮助大家完善起来的、适合魔土生存的那一套，就非常的有竞争力。

    与之相对应的是，拾荒者们能为势力提供什么。

    这是个相对复杂的问题，主要分为两个部分。

    首先是第一秩序的定位。从本质上讲，组织势力代表的是生产关系，不管建立第一秩序的人们像通过它实现怎样的个人目的，都需要脚踏实地的面对问题，把这个摊子先撑起来。

    魏光荣提议，势力草创，为了更具吸引力，其特征应该偏向于公益组织，直白的就是更有效的组织以拾荒者为主的人们为自己生产劳作。

    白延彬不赞成这种低端切入式。

    他解释：“如果是三十年前，我是赞成这么搞的。社会相对平稳安定，各种组织势力林立，竞争激烈，为了获取一席之地，获取足够的影响力，我们就是赔钱赚吆喝，该捏着鼻子上，也得豁出这一头。”

    “但现在，看看这些竞争对手，恐怖统治、残暴统治、混乱统治、甚至情绪统治，朝令夕改，想到什么是什么。再看看统治的目标，他们已经被压迫到生存的最低谷，相对安稳的环境，以及能喂饱他们肚皮的食物，不至于让他们饥寒而死，他们就肯听命干活，人力已经廉价到不能再低。”

    “在这样一种情况下，我们仍旧选择类公益组织的策略，是不合时宜的。对我们自己而言，完全可以选择更好的策略，更有效的攫取资本，壮大自身。对拾荒者而言，他们恐怕会受宠若惊到不敢相信是真的。以为又有什么陷坑在等着他们。”

    “一个组织势力的策略基调定下，想要再改，往往是成本高昂，尤其是上调式的更改。人都是自私的，任何涨价都会引发不满，即便涨价后，横向比较，第一秩序仍旧是最友好的势力，他们也不会领情，而只觉得自己在忍耐。”……

    白延彬的看法，与徐长卿不谋而合。

    他在讨论中指出了另外一个需要大家注意的概念：忠诚。

    他认为，绝大多数在魔土生存的人，对这片土地以及其上任何一个势力，都没有忠诚可言。

    对人们