新事物，除了让你啼笑皆非，还能给他做什么进一步的解释呢？解释也是对牛弹琴和驴头不对马嘴，还是不解释要省心一些。剧场里所有的人都苦笑了。但小刘儿还不自知地为自己的新发现而在那里沾沾自喜呢。他不知道现在人和人之间的关系是不是同性关系或其它关系已经不重要了──相对于合体来讲，那是一种多么表面和肤浅的关系。关系一说出来对我们已经单纯和片面和背道而驰了。合体说出来的一切都已经脱离了他要说的和表达的原意。你为什么不说表现而说表达呢？说表现也是不准确的。从此世界再没有准确了。世界这时才已经构成模糊和真正的模棱两可的形而上的意义。──当然，这个模棱两可和我们以前说的模棱两可也不是一回事。现在既不是一个单纯的语言概念，也不是一个生活概念，我们只能说它是一个活着的活生生的面对。在这个面对里才有真正的宽广、大度、游刃自如和对你们的真正原谅。如果不是这样，如果我们没有对你们的真正的原谅和不计较为前提，我们就无法跟你们对话和对接，你们也就无法对我们进行表达和表现了。你们表达的是什么，是我们不是我们，是不是我们的原意，我们已经不在乎了。反正顶多你们也只能表达出我们的一个影子。所以大家在剧场里顶多也只是苦笑一下而没有对小刘儿反唇相讥。我们的兔唇还紧紧地绷着呢。美眼·兔唇还对小刘儿这么说──口气还是过去的姑姑或舅母的口气。模样还是那么亲切──小刘儿一下就把这模样和表情当真了，也对姑姑和舅母笑脸相迎，就像葵花对着太阳一样，岂不知这是别人对你的最大的可怜和蔑视──为什么有人说关系中最好不说爱而说同情呢？小刘儿就是那被同情的人──美眼·兔唇笑吟吟地说：

    「写我的时候，也不要光写深刻性的一面，也要写一写好玩的一面嘛。」

    小刘儿马上就当真了。他以为这里说的好玩也是他在以往的人类历史上所积累的对好玩的理解、经验和概念呢。他把这种合体对他的亲切、大度和原谅就真的当成过去的姑姑和舅母对他的不计较了。不计较倒是真不计较了，但是由此出发对正在行进的美眼·兔唇的描写、表达和表现，我们就知道其结果是怎样的差之毫厘谬以千里了。好玩倒是好玩了，但这时已经不是美眼·兔唇而是小刘儿自己了。就算你在写好玩一面的时候还时刻不忘深刻，但是你的这种深刻的好玩再怎么深刻对于现实的时代来讲也只能是一个玩尿泥孩子的做作而不是我们可爱的永远充满欢乐现在正在表达和表现欢乐颂的美眼·兔唇的自然了。恰恰相反正是我们知道你怎么去写怎么去深刻都是白费力气既深刻不到哪里去也好玩不到哪里去就像过去时代没有淬火的刀刚一出鞘还没扎到东西大不了刚刚扎到东西就卷刃了，所以我们看着你在那里满头大汗的努力觉得是一种好玩罢了。也许正是这种好玩，也才刚刚露出接近我们要说的对于好玩概念的理解和定义的一点苗头？但也只能说是露出。就好象招待我们吃饭一样，炒菜也好，烧饼也好，只能说是些我们理解的地方小吃，你不是法式大菜，也不是满汉全席，「也还罢了」，「受用」是永远谈不上的。但是这种露出也是一种接近，看你在那吃力的样子，「也还罢了」。当然这点苗头也是你在不自知的情况下无意中流露出来的而和你的努力没有关系。于是这种无意中出现的好玩就更加好玩了。就好象无意中出现的笑话总是比人为制造的笑话要好笑一些一样。正是在这种意义上，我们才对你说「好玩」的接近呢。美眼·兔唇下飞机的第一句话是：

    「我是喜欢沼泽和草丛的。」

    小刘儿马上就把这沼泽和草丛理解成当年他所寻找到的泥潭和草丛了。这让美眼·兔唇看起来也许有些好玩，于是就对他含笑颔首──他们之间的交流就是建立在这种基础上的。小刘儿马上就来了情绪，在美眼·兔唇之后，也要对这个他