界倒是一番痛苦，没有通行证溜过来和蹭过来的人竟在那里大摇大摆和如入无人之境。大庙是为他盖的吗？茂盛阴森的古柏是为他栽的吗？问题的复杂还在于对他的不解：他这样表现是原于破碗破摔呢，还是他在你们之前就已经对这漆黑的明天的田野有了清醒的认识呢？是真傻呢还是在那里装傻充愣呢？是真的可爱还是在那里对我们大家有更加狠毒和毒辣的阴谋诡计呢？你们担心着他会对你们一网打尽呢。你们骷髅的苦恼还是复杂和多层次的呢。鬼魂的跳舞和骷髅的狂欢的日子还没有到来──它什么时候才能到来呢？你是沉思的大卫吗？你就是沉思的大卫，也是中午睡觉刚刚起来睡觉之前又刚刚关系现在赤身裸体坐在床沿上在那里疲惫地沉思和胡思乱想罢了。我们盼望着我们故乡的原野上燃起冲天的篝火，一天一夜都不熄灭，已经过去的叔叔大爷和婶婶妗妗们立起和抖起自己的头颅在那里跳舞。虽然他们没有身躯身躯已经离他们远去，地上围着篝火一跳一跳的都是一些失去身躯的像尿罐一样的单个的头颅和骷髅，但是看着它们在那里欢快地蹦跳，它们感到一些温暖我们也得到一些感动。跳着跳着它们从骷髅的空腔里就发出了惊人的喊叫和把握不住自己也把握不住世界的怪笑，但是我们听起来怎么那么亲切就不知不觉流下了泪──乍看起来乍听起来你对这些像尿罐一样的骷髅在那里一蹦一蹦发出怪叫会感到恐怖，但是当你知道这些骷髅的前身是谁的时候，你就不会感到恐怖而只会觉得温暖了。他们就是小刘儿哥哥，白石头哥哥，曾经以高大的身躯拉着我们的小手在河边行走的孬舅、猪蛋大叔、牛根叔叔和牛绳·随人大伯，还有那个已经有些啰嗦的老袁和老曹大爷，两位老人家的背在我们故乡的河边都有些驼了，他们就是再啰嗦和再絮叨，我们见了他们还是要亲切地喊一声「老袁大爷」或是「老曹大爷」，还有仪态万方的冯·大美眼，还有打小就和我们在一起割草剜菜的女地包天和女兔唇，还有多才多艺的六指叔叔和瞎鹿叔叔……都是我们的亲人呀。六指叔叔把一个尿罐都能理成美国飞行员那样的板寸，瞎鹿叔叔的笛子和二胡吹得和拉得多么哀怨和伤感呀。过去的哀怨和伤感对于我们的现在是一种启示或是预感吗？是一种前奏或是过门吗？每到夜深人静的时候，一只笛子或一把二胡，把我们故乡都吹得升腾了和把月亮都拉低了。现在他们都不在了，他们变成了一片瓦砾场上到处乱扔的破砖乱瓦他们的头颅和骷髅就这么在野地里四散着。当我们抱着我们亲人光秃秃的头颅的时候，当你们的血肉和筋腱和睫毛都被风化和吹散的时候，我们的泪落到了你们脸上，你们的表情还是大张着口腔一成不变。我们不知道你们的身躯毫无主张地走到哪里去了。你们生前我们没有照顾好你们，你们死后为什么还是愁眉不展和一副深刻的表情呢？你们没有跳舞和狂欢。你们好象死得和走得不太安详。你们在懊恼什么呢？你们在反悔什么呢？过去的世界上还有什么放不下和牵着心的东西呢？再好的深刻过去一段也都是饭后茶余的一句笑话，愁眉不展只能得到后来人的另一番嘲笑，当你们的血肉、筋和睫毛渐渐已被风化和吹散的时候，你们知不知道人间的懊恼和深刻也会被风化和吹干呢？一阵风你们就去了。你们为什么不跳舞？你们为什么不开篝火晚会？如果你们不开和不跳，我们可要在这故乡的原野上，再起另一座丽丽玛莲的五星级饭店了。我们会象当年的孬舅和猪蛋一样，在里边胡作非为和群魔乱舞。我们都不是精神上的不撤退者或是要守护我们故乡的黄昏和田野。我们还是可以马上对话和谈心的。我们的身躯没有了，但是我们的头颅还是可以马上到村西的牛屋里去，我们的头颅围着桌子或者干脆就放到桌子上摆成一圈，我们就可以开一次新的讨论会和对话会了。我们可以讨论一下为什么我们要深刻和愁眉不展，弄得后代和后来人都有心理负担。我们可以忘掉我们死