当然，这身代表“尊严”的教袍，不是入会就能披上的。只有得到神使阿尔托利娅大人的亲自认可，方才有资格被授予教袍。

    1944年六月二十二日，神使阿尔托利娅在加尔各答港实施了一次轰动整个印度的“神临仪式”，那次仪式中，阿尔托利娅手持柳枝，从一旁的扈从骑士手中银盆中不断地挑出“圣水”，洒在当时跪满一地的信徒身上。

    被神使认可，身上有幸被泼洒圣水的印度信徒，事后被授予了这件象征“尊严”的教袍，该教袍被信徒称为“圣袍”。

    当日，共有四千多名印度人被阿尔托利娅赐予了“圣水”，而后又陆续有近万人得到了她的“恩宠”，这些人的成份，基本都是当地的“下等人”。

    基督已经降下神使在人间行走，而被殖民数百年的印度地区，无论是湿婆神还是别的什么神明，都没有展现出他们的“神迹”。

    入教就有机会得到神使的亲睐，直接一步登天，脱离贱民和下等人的身分，这一年里，英国国国教在加尔各答的扩张速度，超过了过去一百年里的传教效果。

    赐予“圣袍”只是刚刚开始，在加尔各答传教的国教，在这些信徒中挑选身强壮力壮者，组建了名为一个名为“教会城市管理局”的准军事化组织。该组织实行军事化管理，平时的职业则负责加尔各答市的城市管理工作。

    套用比较容易理解的话来解释这个“教会城市管理局”的职业，他们大概相当于后世中国的“城管”。这个“神奇”的部门在加尔各答市内的权力极大，他们负责管理城市内的卫生、治安、道路交通秩序、商贩经营、城市市容——几乎什么都沾边，什么都管一点，该组织简称“教管”。

    从前印度各地的负责这些事务的人基本都是由高种姓人员担任，但在加尔各答，他们的职责却逐渐地被“教管”替代。

    在英国人的背后支持下，教会城市管理组织了自己的武装部队，称为“教会骑士团”，他们自称是神使阿尔托利娅的“扈从骑士”，拥有执法权，在当地极大地“替代”了警察的责职。

    除了治安、卫生、工商经营外，这个“教会城市管理局”甚至还将手伸进了“教育”圈。他们在加尔各答建立了两所教会学校，直接从当地的贱民的和低种姓人员招收幼童入学。

    按阿尔托利娅的设想，“教会城市管理局”，正是她搞出来的，准备在未来替代加尔各答部分管理机构的部门，并在将来通过这些机构，将一些城内的受高种姓控制的“执法机构架空”。

    这个“教会城市管理局”，其主要成员成份，基本都是从当地最低层招来的贱民和首陀罗，不过他们领导上层和思想工作者则是由英方派来专业人士担任。借着英国殖民政府这张大虎皮，这些加入教会城市管理局的贱民们一夜之间咸鱼翻身，拥有了和当地高种姓同等的地位。

    阿尔托利娅在西孟加拉省进行的改革远不止这些，拉塔尼游击队在西孟加拉不断地扩张地盘，建农村根据地时，英国人在加尔各答从贱民和首陀罗中征兵，组建一支以贱民和首陀罗为主力的军队，而在思想上，他们让阿尔托利娅出面，借助宗教的力量给这支军队洗脑。

    在物质和精神上，他们设立了“荣誉不列塔尼亚人”和“圣战士”身份升级制度。规定参军的贱民和首陀罗，只要能服完规定的五年兵役，表现合格者，就可以自动获得“荣誉不列塔尼亚人”的身份，摆脱贱籍。而最吸引人的是“圣战士”的称号，在服役过程中专门为表现出色的士兵准备的，拿到这个荣誉称号的人，会由神使阿尔托利娅亲自授予圣战士徵章，自动获得英国国藉，享受英国公民在印度的一切特权，更重要的是，家人也自动免除贱籍身份。

    英国人在加尔各答进行的“试点改革”，让当地的低种族人