文武数以百计，为何无人提醒朕要盟誓地？”

    在他看来，若是早有人提醒他，应该盟誓地，立下大愿，再践此大愿，就能与三王五帝并列。

    不定这会他都已经得到了上苍的赏赐，登仙成神也不定！

    搞到现在，他都六十好几，白发苍苍，垂垂老矣，再想要巡幸下，封禅泰山也没有那个力气了。

    真是……

    想到这里，他就道：“朕若遭遇爱卿二十年，则大事成矣！”

    着就垂头丧气，感慨不已。

    “陛下何故沮丧？”张越见了，立刻恭身‘鼓（忽）舞（悠）’道：“太公望八十岁遇文王，尚且能佐武王伐纣，开周之世，陛下既受命于，如今醒悟命之职，岂言晚矣？”

    “且夫，三代之治，也非一代人之力，夏之政始于禹，至少康之时，终臻大成；而商之政，始于汤，历伊尹之政，盛于盘亘；周之治始于文王，经武王、周公，至于成康之时，方至与极！”

    “然，禹、汤之神灵，迄今垂于地，此岂非之赏？”

    张越很清楚，他必须将‘道路是曲折的，前途是光明的’这样的信念根植到公羊学派的年轻人心里。

    不然的话，这些理想的浪漫主义者，中二气息一发作，就会嚷嚷着去找新王了。

    在事实上来，王莽之败，也是败于这些人的激进和急切之中。

    看看王莽改制的政策和内容就知道了。

    这货根本就不是在改制，而是在放卫星！

    在西元前放卫星，只能有一个结果——灰灰！

    更何况，王莽改制的时候，社会生产力和文明程度，根本不足以支撑他的改革——甚至不足以支撑他所罗列的改革中最的一项——均田地。

    王莽难道不知道，他的改制不可能成功？

    但他能有什么办法？

    那四十八万多曾经联名上书王太后的人在盯着他。

    所以，王莽也是没有办法。

    想到这里，张越就深深吸了口气，道：“臣先师董子有曰：事在强勉而已，汤以七十里，文王百里，强勉己身，克重重险阻，终于王下，今陛下坐拥下，海内孺慕，威加四海，若能顺志，泽人民，建大功，焉知不能如三代？”

    在这里，张越又加了私货。

    而且掺杂的是墨家的私货！

    按这种事情有大风险！

    儒墨就是两个对立面，两个极端，水火不容！

    不过，在他之前，董仲舒已经这么干过好几回了……

    在事实上来，董仲舒的公羊思想中，墨家思想的影子随处可见。

    譬如人感应与谶讳之，就带着浓厚的墨家‘志’‘明鬼’思想的影子。要知道在先秦时代，儒家基本上是不谈这些的。

    无论是孔子、子思、子夏还是孟子、荀子，一脉相承，对于鬼神的态度一直是‘敬而远之’。

    到董仲舒，就融入了阴阳家的理论和墨家的主张，用儒家的语言讲出来。

    此外，董仲舒的著作《春秋繁露》之中，还能看到非常明显的名家影子。

    从这个角度来，公羊学派与其是一个儒家学派。

    不如它是一个以儒家思想为骨，用百家理论武装起来的怪物。

    是故，公羊学派里各种山头林立。

    不仅仅有着董越、褚大、赢公、吕步舒等董系学者。

    还有着一大堆其他诸子百家混进公羊学派内部的大能。

    譬如，夏侯始昌先生就是以阴阳家混进了公羊学派，靠着灾异扬名的名为儒生，实为阴阳家的大学者。

    他的侄子夏侯胜更进一步，将尚书也纳入了其中，发展出了‘大夏侯学派’。

    还有