本章副标题：无神论者的经济学

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    “如无必要，勿增实体！”

    奥卡姆剃刀法则的逼格自然很高，搭配拉丁文食用风味更佳！

    绝对和什么“要求自由以外的人注定为奴。”，什么“免费的是最贵的特别是性。”，什么“丑逼没有青春。”一样对人有着晨钟暮鼓的效果。

    阿诺德上尉脱口而出道：“原来袁先生是一位AHEIS……”

    此话一出口，他们三位军官的脸上都露出了古怪的神色。

    实际上对美国有所了解的人就知道，“山巅之城”就是一个宗教化的世俗国家。好吧，倒过来也没啥问题，“选之国”乃是一个世俗化的宗教国家。

    在此时的美国人眼中，无神论者大概比共产主义者还要可怕那么一点。

    令人难以置信的是，一直到1969年，美国的图书馆一般都不收藏无神论者写的关于无神论的著作，国会图书馆仅收藏了本关于无神论的英文著作，其中6本还是驳斥无神论的。

    美国新闻媒体第一次允许无神论者宣讲自己的信仰是在1946年，一位叫罗伯特-斯各特（Rber Harld S）的一战老兵经过五年努力，经美国联邦通讯委员会（F）批准，终于获得了在旧金山的一家电台（KQ）一个只有半时的节目中宣讲自己的无神论观点的机会，结果全国震惊。美国国会为此对联邦通讯委员会进行了调查，并举行了持续七的听证会。

    后来著名演员马龙?白兰度出庭作证时，以自己是无神论者为由拒绝向上帝起誓，又是轰动一时。那个时候，美国人都登上月亮了。

    总之，哪怕在一百年后的美国自称无神论者都需要一点勇气，更别191年的美国了。

    曹霖生少校马上打圆场道：“上尉你误解了。我们中国人大部分是PANHEIS，而且我想尼奥这样的自由主义学者很有可能和伏尔泰、卢梭和孟德斯鸠一样是DEIS……”

    “不不不……”我们的袁大师完全无视曹少校的好意，把自己的脑袋摇得像拨浪鼓一样道，“我既不是什么泛神论者，也不是什么自然神论者。而且我还不是没有宗教信仰的不可知论者，我就是……”

    “EPLI AHEIS！”

    听到袁燕倏这么斩钉截铁地承认自己是“强无神论者”，也就是不止没有宗教信仰而且是完全不相信神明存在之人，三位军官的表情就更加微妙了。

    不过其他两位那也无所谓，我们的袁大师把注意力全都集中到了巴顿少校的身上，所以才能发现这家伙好像是松了一口气的样子。

    看来“历史”记载是对的，乔治-史密斯-巴顿很有可能是一个不那么坚定的无神论者。

    他自己都自己有三个“缺点”，第一是富有，第二是爱出风头……嗯，我皇川普陛下和国民老公有话要。第三个就是对上帝不虔诚。

    这年头所谓的“不虔诚”其实就是不怎么相信罢了。

    也是自他开始，美国军队中主日布道的时间被限定在15分钟之内。而且他对随军牧师制度颇有微词，私下称其为“上帝派来的政委”。

    这些记载在巴顿履历中的表现让袁大师认为他实际上就是一个隐藏着的无神论者，也许不那么坚定，也有些彷徨，但是在信仰问题上绝对是有问题的。

    “先生们，你们的头盘。”就在这时，侍者们开始上菜了。

    喔唷，现在真是不愧“铁路时代”这四个字啊。

    袁燕倏这么一看，心中就赞叹了一声。先别菜色如何，这餐具真是够精致的啊，盘子都是高级瓷器，盘底描绘着宾夕法尼亚州州花-山月桂的图案，看着就高端大气上档次。

    实际上，美国铁