生惯养的和尚来，你让他去种地，还不如让他去死来得直接一点。

    不是倭国的和尚里面没有专研佛法的，不但有，而且留名的还很多，而且还有弘法大师、空海大师那样的奇人。

    不过因为之前朝廷的资助，使得很多的寺庙获得太过容易，所以和尚不事生产，只是豢养僧兵，干脆鱼肉周围百姓，将自己豪族化了。

    一之宮住吉神社是一间很大的神社，这点毋庸置疑。这样的大神社，其内的建筑繁多，神社的大殿、拜殿这些建筑物，甚至是周围的一些的构筑物、沟槽之类的配套设施，都是随时需要进行修缮维护的。

    修缮维护的事情有些他们可以自己解决，比如打扫、除尘这些日常的事情。但有些却必须要请工匠进行维护，比如换樑、换瓦、给造像重新染色，这些都是需要钱的。

    对于没有印钞机的寺、社来，这些钱财必然是需要外部来给与他们资助的，没有了朝廷的供给，百姓也因为连年的战争流离失所，就更不要拿钱来供奉神社了，寺、社也就只能够看当地领主的心情了，就比如但马国的银山寺和三千院。

    如果地方的大名、豪族也不给与支持的话，那么一间寺社如果还想要存续的话，那就实在是太过于困难的事情了。

    根据《日本书纪》的记载，位于长门国的住吉神社，乃是当年神功皇后摄政的时候，准备对三韩进行征伐时，在面对对面棒子半岛的方向，修建了这座供奉住吉三神的神社。建造的目的是为了祈求掌管海运事业的住吉三神，能够为倭国降下神谕，保佑作战士卒渡海和归途的平安。

    住吉神社的创建，是为了保佑当时的军事和海上交通的安全，也是为了体现统治者对住吉神的崇敬。镰仓时代，从源赖朝开始，历代将军都会对住吉神社指定相应的的社领，从而使神社能够接收到足够的进贡。