老僧送各位施主前去安歇。”

    元觉和方杰都行了个佛礼，边领着一群很想和纪忆结交的儒生去了。

    纪忆则和静明一起入了偏殿，只让成贵守在外面。

    “大师，怎么啦？”纪忆已经看出老和尚脸上的愁容了，所以刚一在蒲团上坐下就发问了。

    “还不是让武崇道害的？”老和尚又是一叹。

    “武崇道？他”纪忆已经明白是怎么回事儿了。他可是礼部试第一啊２是智商起码130的聪明人。还会不知老和尚和武好古有什么过节吗？

    一定是老和尚的道让实证论、理性论给破了！

    武好古鼓捣出来的实证论和理性论实在太符合儒学的“本”了——所谓的“本”就是大道，儒学一直是“求大道”而不得，同时又对鬼神之说敬而远之。

    这种思想差不多是从周礼一路传承下来的，早就已经烙进了中国文化的本源中去了。所以要在儒学的基础上立神是很难的，而实证论和理性论又恰让“格物求道”成为可能即便是理学也提倡格物穷理），这样一来，儒家的道理就能自圆其说了。

    不仅儒家的道理圆了，而且儒家还能用实证论和理性论去批斗别的教派。实证检验，理性推论虽然不能就此消灭宗教，但是也足以让各路神仙很不舒服了。

    那种底层的信徒倒不受影响，反正他们也不大懂儒家的道理。可是总有一批中上层的知识分子信徒在研究了实证论和理性论后对各路神仙产生怀疑。

    特别是今年年初的礼部大比后，一群在开封府了解了实证论和理性论的江南儒生回乡后，居然在江南各地掀起了一阵研究实证论和理性论的高峰。

    这些儒生不一定能自学算学、格物学、生物学，但是绝对可以理解实证论和理性论。虽然他们大多带着批判的精神进行研究，但是儒家思想的缺陷明摆在那里，就是抵抗不了理性主义和实证主义

    所以最近一段时间，不少崇拜明尊的读书人都在退出。即便没有退出的，也拿了实证论和理性论上的道理来请教，真让静明和尚头都大了。

    今日跟着那个元觉和尚来请教的就是一批歙州的信摩尼教的儒生他们觉得明尊不大灵验，总是没有办法保佑他们中进士ｂ个是不是禁不椎践检验？

    真是把静明和尚烦死了——要是拜明尊就能中进士，那静明还当什么老和尚？他是圣公啊，明尊第一个用保佑他，早他妈做大官了。

    “这事儿啊，”纪忆也没什么话好讲的，想了想道，“大师，现在证明明尊灵验的机会来了！”

    这话要让白思文听见非笑喷了不可，信仰也太不坚定了吧？

    “怎么验证？”静明老和尚问。

    “可以往南洋和西洋传教了，”纪忆笑道，“而且还能有不少官职放出来！”

    “真的？”老和尚问，“可以做官？”

    老和尚才不在乎往海外传教的事儿他只想弄个僧官做做，紫衣袈裟一穿，见着江南地方上的高官也能称兄道弟，去有钱人家里化缘也容易，有了钱以后再把宝云寺好好装修一下。

    对了，老和尚还有俩儿子，总要给他们多留点遗产吧？

    “官有！”纪忆道，“空白官诰我就随身带着呢！我有便宜行事之权，回头给二位郎君一人一个官。

    对了，方腊呢？也给他做官吧！”

    纪忆真是忠臣啊｛知道江南的摩尼教很不安分，聚众太多——主要是不识字的穷人相信——而且教义中又有鼓励造反的内容。如果不加以控制，谁知道什么时候就反了？

    当然了，造反肯定是死路一条的，但是搞得江南糜烂也不大好吧？所以纪忆就琢磨着多发一些官诰给摩尼教的头头。大家都做了朝廷鹰犬，自然就不会造反了。