一方面能符合（

    “富、众、治”）三种利益。假使仿照他们的说法，采用他们的计谋，若厚葬久丧确实可以使贫者富、寡者众，可以使危者安、乱者治，这就是仁的、义的，是孝子应做的事，替人谋划者不能不勉励（他）去做。

    仁者将谋求在天下兴办它，设法宣扬而使百姓赞誉它，永不废弃。假使仿照他们的说法，采用他们的计谋，若厚葬久丧确实不可以使贫者富、寡者众，不可以使危者安、乱者治，这就是不仁的、不义的，不是孝子应做的事，替人谋划者不能不阻止他去做。

    仁者将谋求在天下除掉它，相互废弃它，并使人们非难它，终身不去做。

    【原文】且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之治也，自古及今，未尝之有也。

    何以知其然也？今天下之士君子，将[1]犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。

    故子墨子言曰：然则姑尝稽[2]之，今虽毋法[3]执厚葬久丧者言，以为事乎国家。

    此存乎王公大人有丧者，曰棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇[4]必巨；存乎匹夫贱人死者，殆竭家室；[存]乎诸侯死者，虚库府，然后金玉珠玑比乎身，纶组节约[5]，车马藏乎圹[6]，又必多为屋幕、鼎鼓、几梴[7]、壶滥[8]、戈剑、羽旄、齿革，寝而埋之满意。

    若[殉]从[9]，曰天子、杀殉，众者数百，寡者数十，将军，大夫杀殉，众者数十，寡者数人。

    【注释】[1]将：大概。[2]稽：考察。[3]虽毋法：虽毋，语助词，无意义。

    法：效法。[4]丘龙：指陵墓。[5]纶组节约：用丝锦、丝带捆绑。

    [6]圹：墓穴。[7]几梴（tǐg）：几小桌子。梴，通

    “筵”，竹席。[8]壶滥（jià）：指各种用来盛水的器皿，滥，通

    “鉴”，大盆。[9]满意若（殉）从：至于殉葬，死者家人愁苦郁闷情跟殉葬者一样。

    “满意”，当为

    “懑抑”，愁苦压抑。【译文】况且，兴办天下的利益，免除天下人的祸害，而使国家百姓得不到治理，从古至今，是没有的事。

    怎样知道是这样了呢？现在天下的大多大数士人君子，都很怀疑厚葬久丧是合乎利还是合乎害。

    所以墨子说：那么姑且来考察一下，现效法持厚葬久丧的人的观点，考察其后果。

    这里有王公大人家有丧事，说棺木的层次必定要多，埋葬一定要深，衣服必定要多，织品刺绣一定要繁杂，陵墓一定要大；普通百姓家遇丧事几乎要竭尽全部家产；诸侯有丧事然后死者遍身金玉珠宝，丝锦身，得车宝马埋于墓中，又必陪葬帷幕账幔、钟鼎皮鼓、茶几竹席、尿壶浴盆、戈矛刀剑、羽旄旗帜、象牙皮革，覆盖抢埋于墓穴。

    至于殉葬时，家人愁苦郁闷的心情和殉葬者一亲。说天子死了，殉葬的人则几百人，少则几十人；将军、大夫死殉葬的人，多则几十人，少则数人。

    【原文】处丧之法，将奈何哉？曰：哭泣不秩声，翁缞绖垂涕[1]，处倚庐[2]，寝苫枕块[3]；又相率强不食而为饥，薄衣而为寒。

    使面目陷陬[4]，颜色黧黑[5]，平目不聪明，手足不强劲，不可用也，又曰：上士之操丧也，也扶而能起，杖而能行，以此工三年，若法若言，行若道，使王公大人行此，则必不能蚤朝[6][晏退，听狱治政使士大夫行此，则必不能治]五官六府，辟草木，实仓廪。

    使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此，则不能修舟车、为器皿以。

    使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。细计厚葬，为多埋赋之财者也；计久丧，