秋瑜想，当然是因为贪呗，地主官僚资本家压榨劳动人民的油水还需要理由吗？

    他认真问吕瑛：“那弄明白为什么后，你会把王老爷的脑袋也剁掉吗？”

    吕瑛：“看情况吧。”

    于是他们改道去找王老爷，又发现王老爷拼命剥走佃户所有的余粮，是因为他要养一批能打的壮丁，抵御时不时从山里出来劫掠的厘人。

    吕瑛没有让秋瑜打上门去，而是递了拜帖，走到王老爷面前，礼貌乖巧的请教了许多事情，而王老爷看着吕瑛姓氏的份上，也知无不言言无不尽。

    在他们离开时，王老爷既没挨打，也没掉脑袋。

    吕瑛骑着老驴，还没张嘴，秋瑜抢答：“接下来去厘人那里，对吧？”

    “嗯。”吕瑛把猫包从秋瑜背上卸下来抱在怀里，小手摸着胖子柔软的毛脑袋。

    厘人是琼崖岛的原住民，吕瑛的曾外祖母吕荷的母亲便是厘人头领，而吕家“雨神的后裔”中那个雨神，便是厘人神话里的人物，一只青蛙王子。

    根据秋瑜对这种民俗神话的理解，古人的崇拜来源于自然，而青蛙这类可以预知下雨的生命进入原始崇拜的序列，也是很正常的事情。

    而吕瑛确实是能感知天气的，进山的路走到一半，他便告诉秋瑜：“快下雨了。”

    秋瑜回道：“知道了。”便带着吕瑛找到一个山洞，又在琼崖岛上很常见的阔叶林中摘了叶子，拿来挡在洞口。

    雨很快就落了下来，淅淅沥沥，为黛绿的山峦披上透明的水衣，将一切变得清透澄净，雨水与丛林互相侵染，蒸腾起带着草木清香的气味。

    吕瑛依然在他的小册子上写东西，他出门时也带了书，不是四书五经，而是史书。

    秋瑜很确定这孩子思考的东西不是寻常小孩会思考的那些，他的好奇心很重，脑海里总有那么多为什么，但相处了这么些天，秋瑜也发现了一些事——他正在见证历史，见证一个有可能登上皇位的孩子，在巡视故乡时主动去摸索人性。

    虽然“历史是人民创造的”这句话绝对是真理，可史书上总有那么几个猛人，让人觉得他们站在历史的节点上时是可以左右一个民族命运的，禹武宗就是这样一个猛男，他站在大一统的节点上代表禹朝战胜了北孟，维护了华夏文明在传递过程中的统一。

    如果他只是一个为了荣誉而征战的君王，那么在他完成大一统的历史使命后，就算是死了，也总有许多与他相似的君王接下皇位，做皇帝应做的事。

    可如果禹武宗能领悟到社会、阶级、人性，那么他对历史的影响必然会更加深远。

    毕竟封建社会里最能影响天下的人就是皇帝了。

    不过就算吕瑛是小神童，现在就把那么多期望寄托在他身上，似乎也过了点，按照秋瑜从网上看到的粗浅的儿童心理发展来说。六岁小孩还处于认知世界、建立自我意识的阶段呢。

    努力几次，终于点燃柴火，秋瑜用火烘烤着干粮饼，状似无意地说：“瑛瑛，你这次出门，也不光是想要知道为什么吕阿姨要离开家吧？”

    吕瑛捧着史书，依然专注地看着，听到秋瑜的话也只是点点头。

    秋瑜：“那你是为什么一定要离开原来的茧房呢？”

    吕瑛头也不抬：“我做了一个梦，梦里有一个穷苦人家的孩子，他的父亲因倭寇死了，他失去父亲后不久也死了，我为了他沉掉了好几艘倭寇的船。”

    秋瑜：“这个梦对你来说很特别吗？”

    吕瑛诚实地回道：“很特别，我外祖和外祖母都说过，我是个没心的小鬼，天生比常人少了点什么，我没为这些话生气，但有点不服气，等做过那个梦，我觉得我应该是有心的。”

    秋瑜：“