水平又似乎是春秋时期裹挟着明末的觉醒。

    墙上的字画代表着文化深度，里面透露的意涵哲理深厚，日常用品却没有对应这种深度，简单而简约看不到科技的发展，孙成栋的感觉就是社会思想极度发达但是科技水平相当落后。

    研究完板凳又研究窗棂，这种八面透风的建筑室内并不潮湿，采光效果也不错，框架简单但是细节复杂，古怪的结合体。

    小丫头跑着回来，递给他一摞皮纸书和一袋钱币，这种钱币是铸成了方块形的银子，每一块都要半厘米见方，边缘有些粗糙，似是用刀切割分离。

    “先生让我告诉你，这里是云州，直直向西走半个月就到了你家的均州，你若嫌慢可以借马，但两个月内必须还回来。”

    “你家先生有地图吗？”

    “什么？”

    “地理图。”

    丫鬟又跑了出去，不一会空着手回来：“先生说你不怕杀头就去他书房里去看。”

    接下来几天孙成栋潜心这些皮纸书，似乎这些皮纸书是那个先生专门为他选摘，内容包括游记、律法、哲学、文史、情感等等，从社会常识到人文社科都有部分涉猎，而且深度不高。

    其中建筑部分介绍了宜居的房屋应该如何选址和选材，哪些细节需要精雕细琢，哪些又不必讲究审美，可以说价值观选择都是实用主义至上，既顾及方便实用又防止使用者惫怠懒惰。

    而地理游记则把目前人力所及之地都包括了进去，极北苦寒无法生存，极西是沙漠广袤难以逾越，西南高山峻岭人力无法跨越，南面和东面的远海风高浪大不可远渡等等。

    云州是曾经齐天子最初的国都，历代齐天子开疆拓土达到极致，到了人力无法跨越的极限以后，齐天子兴趣索然的解散了帝国从此无影无踪，各地封国与其说是为了名利彼此征战兼并，不如说是在追寻齐天子的脚步，想探寻这个世界的尽头，想知道齐天子为什么放弃一切不知所踪，他到底去了哪？

    人从何处来又往何处去的探寻才是各国的世界观源头。

    至于人生价值的探寻反而最简单，鼓励欲望的扩张与约束同时存在。

    来到这个世界已经两年，孙成栋没有想过自己为什么会来，也不在意这里的环境对人产生了什么样的影响，他很喜欢这种人与自然的互动，付出劳动获得物资，平平淡淡的活着平平淡淡的面对死亡，如果没有战争，世人生存其实很容易，如果追求精美的人生也有通路，这个世界的活力很高。

    放下皮纸书，孙成栋要回自己的装备走出房间一路向西，一身淡蓝的土布衣服，短枪挑着包裹扛在肩上，此外再无其它。

    木屋所在是一个庄园，四面田野环绕，这个季节的田里只有一些蔬菜还在泛绿，其余满眼的矮草夹杂着灰败，南方是大城的轮廓，屋影重重，干道上人车往来稀疏连绵，进城买了一大包盐带着，然后出城远去。

    沿路向西走到天黑，寻到一处村落，进村后随便靠着一户人家的外院墙坐下歇息。

    这里的村落同样是圆形土屋，外围同样有夯土矮墙，家家户户没有灯火没有禽畜，连条狗都不养。

    只有靠山生存的猎民才养狗。

    第二天蒙蒙亮，一声呼唤叫醒了他，孙成栋拿出一撮盐换了早餐吃饱继续赶路。

    过了两天遇到商队，一排牛车三十几辆排出去一里多路，问清了商队的走向搭了两天顺风车，到了岔路分手时付了一块银子的资费。

    当晚借宿在一个县城的学堂里，孙成栋和先生聊起学问的科目。

    士是一种传承也是一种责任，先生说他的责任是把自己擅长的领域传承给有兴趣发展这一领域的下一个士。

    这个先生擅长商贸组织，他告诉孙成栋，不同