”至“之时。解云：若使周之正月，乃夏之仲冬，得冬猎田狩之时，即大司马职云“仲冬教大阅，遂以狩田”是也，但孔子作春秋，欲改周公之旧礼，正朔三而反，当欲行夏之时，取夏之孟冬以为狩时，夏之仲冬，不是田狩之月，是以桓四年春正月“公狩于郎”何氏云“狩例时，此月者，讥不时。周之正月，夏十一月也，阳气始施，鸟兽怀任，草木萌牙，非所以养微者”是也。然则河阳言狩者，周之季冬，当夏之十月，故得言狩矣。案僖二十八年冬“天王狩于河阳”之时，乃冬言狩。今获麟之经春言狩者，盖据鲁为王而改正朔，方欲改周之春以为冬，去其周之正月而行夏之时，由此之故春而言狩矣。

    大之也。（使若天子诸侯。）曷为大之？（据略微。）

    [疏]注“据略微”解云：隐元年“九月，及宋人盟于宿”传云“孰及之？内之微者也”注云“内者，谓鲁也。微者，谓士也。不名者，略微也”是。然则春秋之道略于微者，今而大之，故以为难矣。

    为获麟大之也。曷为为获麟大之？（据鹳鹆俱非中国之禽，无加文。为获，于伪反，下“为获”、“孰为”注“为谁”、“知为”皆同。鹳，音权。鹆，音欲。）

    [疏]注“据鹳”至“加文”解云：即昭二十五年夏“有鹳鹆来巢”是也。

    麟者，仁兽也。（状如梗一角而戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。诗云“麟之角，振振公族”是也。振，之人反。）

    [疏]“麟者，仁兽也”解云：五行传云“东方谓之仁”又云“视明礼范麟至”言人君但当其视能明，其礼又罚而麟至也，是以春秋说云“麟生于火，游于中土，轩辕大角之兽”然则麟为土蓄而言仁兽者，正以设武备而不害物，所以为仁。而异义“公羊说”云“麟者，木精，一角，赤目，为火候”下注亦云“麟者，木精”者，正以设武备而不害物，有仁之物，属东方，赤目为火候火，乃木之子，谓之木精亦何伤。又夜谧釉啤镑胝撸北方玄枵之兽，阴之精”者，正以五行相配言之，水为土妃，水土构精而生麟，得土气者性似父，得水气者性似母，盖以麟得水气，故云玄枵之兽，阴之精也。注“状如”至“是也”解云：释兽云“麟，股砼Ｎ玻一角”郭氏曰“角头有肉”故此云状如挂唤且病９阊旁啤镑耄狼额肉角”故此注云而戴肉。云设武备而不为害，所以为仁也者，欲道中央之畜，而传得谓之仁兽之义，云诗云“麟之角，振振公族”是也者，在麟趾之篇也。引之者，欲道麟角末有肉，示有武而不用，故得谓之仁，当时公族，皆振振然而信厚，亦为仁之义，故得并引之。

    有王者则至，（上有圣帝明王，天下大平，然后乃至。尚书曰：“箫韶九成，凤皇来仪。击石拊石，百兽率舞。”援神契曰：“德至鸟兽，则凤皇翔，麒麟臻。”大平，音泰，下“大平”皆同。拊，芳甫反。援，音袁。麒，音其。）

    [疏]注“上有”至“乃至”解云：若今未大平而麟至者，非直为圣汉将兴之瑞，亦为孔子制作之象，故先至。故孝经说云“丘以匹夫徒步，以制正法”是其贱者获麟，兼为庶人作法之义也。注“尚书”至“率舞”解云：咎繇谟之文也，彼郑注云“箫韶，舜所制乐”宋均注乐说云“箫之言肃，舜时民乐其肃敬，而纪尧道，故谓之箫韶。或云韶，舜乐名。舜乐者，其秉箫乎”郑氏又云“乐备作谓之成，箫韶作，九备而凤皇乃来仪，止巢乘匹。击石拊石，百兽，率舞者，石，磬也。百兽，服不氏所养者，谓音声之道与政通焉”引之者，欲道上有圣帝明王，天下大平，瑞物乃来之义。注“援神”至“麟臻”解云：释兽云“，如马一角，不角者骐”舍人云“如马而有一角，不有角者名骐”然则麒麟非直雄雌之异，其体亦别。

    无王者则不至。（辟害远也。当春秋时，天下散乱，不当至而至，故为异。）