，他切反。）

    天王使石尚来归拧Ｊ尚者何？天子之士也。（天子上士，以名氏通。牛市轸反。）

    [疏]“石尚者何”解云：欲言大夫，单名无字；欲言微者，名氏俱见，故执不知问。注“天子”至“氏通”解云：传直云天子之士，而知上士者，何氏以为春秋之例，天子上士以名氏通，中士以官录，下士略称人。今此经书其名氏，故知之。何氏意必知例然者，正以传云“石尚者何？天子之士”隐元年传云“宰者何？官也。亘者何？名也。曷为以官氏？宰，士也”僖八年传云“王人者何？微者也。曷为序乎诸侯之上？先王命也”然则以此三处之传言之，则知单名继官，不以名氏通；单称王人云者，不以名见，故隐元年注云“天子之上士以名氏通，中士以官录，下士略称人”是也。

    耪吆危抠奘狄病＃ㄊ蒂奕庖病＃

    [疏]“耪吆巍苯庠疲河言天子赐之祭肉，不见鲁侯助祭之文；欲言欧羌廊猓不应远来归之，故执不知问。“俎实也”者。解云：谓以肉填实于俎上，故注云实俎肉也，德言实俎之肉也。

    腥曰牛熟曰燔。（礼，诸侯朝天子，助祭于宗庙，然后受俎实。时鲁不助祭而归之，故书以讥之。燔，本亦作“番”又作“纟番”音烦。）

    [疏]注“礼诸侯”至“讥之”解云：正以鲁无朝聘天子之处，而书归乓约ブ，则知助祭于宗庙者，有受俎实之礼矣。论语云“祭于公，不宿肉”者，义亦通于此。宗伯以劈番之礼，亲兄弟之国，似不通于异姓者，何氏所不取。

    卫世子蒯聩出奔宋。（主书者，子虽见逐，无去父之义。蒯聩，苦怪反；下五怪反。）

    [疏]注“主书”至“之义”解云：父子天伦，无相去之义，子若大为恶逆，人伦之所不容，乃可窜之深宫，阍人固守；若小小无道，当安处之，随宜罪谴，令其克改，宁有逐之佗国，为宗庙羞？且子之事父，虽其见逐，止可起敬起孝，号泣而谏之，谏若不入，悦则复谏，自不避杀，如舜与宜咎之徒，宁有去父之义乎？今大子以小小无道，卫侯恶而逐之；父无杀巳之意，大子怼而去之，论其二三，上下俱失：卫侯逐子，非为父之道；大子去父，失为子之义。今主书此经者，一则讥卫侯之无恩，一则甚大子之不孝，故曰子虽见逐，无去父之义。若其父大为无道，如献公、幽王之类，若不回避，必当杀己，如此之时，宁得陷父于恶？是以申生不去，失至孝之名；宜咎奔申，无刺讥之典，但卫侯尔时无杀子之意，是以蒯聩出奔，书氏讥之耳。

    卫公孟锴出奔郑。

    宋公之弟辰自萧来奔。

    大塾诒绕选＃讥亟也。亟，去冀反。）

    [疏]“宋公”至“来奔”解云：上十年“出奔陈”十一年春“自陈入于萧，以叛”至此乃“自萧来奔”矣。注“讥亟也”解云：大壑礼，五年一为，若数于此，则书而讥亟也；若缓于此，则书而讥罕，上十三年夏巳“大塾诒绕选苯袷家荒辏复行此礼，故曰讥亟也。

    邾娄子来会公。（书者，非邾娄子会人于都也。如入人都，当烦礼。古者诸侯将朝天子，必先会间隙之地，考德行，一刑法，讲礼义，正文章，习事天子之仪，尊京师，重法度，恐过误。言公者，不受于庙。间隙，音闲；下去逆反。）

    [疏]注“书者”至“于庙”解云：曲礼下篇云“诸侯相见于隙地曰会”今乃会人于都，故书而非之。云如入人都，当烦礼者，即桓六年注云“诸侯相过，至竟必假涂，入都必朝，所以崇礼让，绝慢易，戒不虞也”是其义也。云古者诸侯将朝天子，必先会于间隙之地者，出曲礼也。云考德行，一刑法者，谓考校其德行，齐一其刑法也。云讲礼义者，谓习其礼仪也。云言公者，不受于庙者，隐七年夏“齐侯使其弟年来聘”之下，注云“不言聘公者，礼，聘受之于庙，孝子谦