为君，谒曰：“今若是迮而与季子国，（迮，起也，仓卒意。迮，子各反，起也。卒，七忽反。）季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君，（迭，犹更也。迭，大结反，更也。更也，音庚。）而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝，（祝，因祭祝也。论语曰：“虽疏食、菜羹、瓜，祭是也。祝，之又反，又之六反，注同。疏食，音嗣。）

    [疏]“故诸”至“为勇”解云：言其或轻其死，或为勇事，即馀祭不远刑人，谒为巢门所杀是也。注“论语”至“是也”释曰：“论语乡党文。言虽疏食、菜羹及瓜质薄之物，亦必祭其所先，君子有事不忘本也。引之者，证饮食有祭之义。吴子因此祭而得自祝也。

    曰：“天苟有吴国，（犹曰天诚欲有吴国，当与贤弟。）

    [疏]注“犹曰”至“贤弟”释曰：言天诚有吴而不灭之，我当将国以与贤弟也。

    尚速有悔于予身。”（尚，犹努力。速，疾也。悔，咎。予，我也。欲急致国于季子意。）

    [疏]“尚速”至“予身”解云：案成十七年左氏传云晋士燮祈死下，何氏作膏肓难之曰：休“以为人生有三命，有寿命以保度，有随命以督行，有遭命以摘暴，未闻死可祈也”昔周公之隆，天不出妖，地不出孽，阴阳和调，灾害不生。武王有疾，周公植璧秉郑原以身代，武王疾愈，周公不夭。由此言之，死不可请，偶自天禄欲尽矣，非果死。今左氏以为果死，因著其事以为信然，于义左氏为短。然则今此谒等亦自祈死，而得难左氏者，公羊此事，直见谒等爱其友弟，致国无由，精诚之至而原早卒，遂忘死不可祈之义矣。犹如周公代死，子路请祷之类，岂言谒等祈得死乎？而谒及馀祭之死，或入巢之门，或阍人所杀，抑亦事非天眷也，岂如左氏以果死为信然，故得难之。然则季子仁者，知兄如此，何不早去？而令三君遇咎自悔者，盖谒等但为密谋，季子不知，是以未去耳。

    故谒也死，馀祭也立。（故迭为君。）

    [疏]“故谒也死”解云：在上二十五年。馀祭也立，在上二十六年。馀祭也死，在今年夏。夷昧也立。在明年。夷昧也死，在昭十五年春。季子使而反，至而君之尔者，在昭十五年。凡为季子之故也者，三君皆然，故言凡。凡者，非一之辞。

    馀祭也死，夷昧也立。夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者，长庶也，即之。（缘兄弟相应而即位，所以不书僚篡者，缘季子之心，恶以已之是，扬兄之非，故为之讳，所以起至而君之。季子使，所吏反，下同。僚者，力雕反。长庶，丁丈反，下注同。）

    季子使而反，至而君之尔。（不为让国者，僚已得国，无让也。）阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与？则国宜之季子者也。如不从先君之命与？则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸剌僚。（阖庐，谒之长子光。专诸，膳宰。僚耆炙鱼，因进鱼而剌之。阖，户腊反。庐，力居反。命与，音馀，下“命与”同。僚焉，于虔反，本又作“恶”音乌。剌僚，七赐反，又七亦反，注同。耆，市志反。）

    [疏]注“阖庐”至“子光”解云：正以上云“则我宜立”故也。云“专诸，膳宰。僚耆炙鱼，因进鱼而剌之”者，吴语文。自“阖庐”以下，至“去之延陵”皆在昭二十七年。

    而致国乎季子，季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”（兄弟相杀者，谓阖庐为季子杀僚。尔杀吾君，申志反，注“杀僚”同。篡，初患反。）去之延陵，（延陵，吴下邑。礼，公子无去国之义，故不越竟。）终身不入吴国。（不入吴朝，既不忍讨阖庐，义不可留事。）

    [疏]注“