无道，使诸大夫皆内朝。（礼，公族朝于内朝，亲亲也；虽有贵者，以齿，明父子也。外朝以官，体异姓也。宗庙之中，以爵为位，崇德也。宗人授事以官，尊贤也。升肥芫粢陨纤茫尊祖之道也。丧纪以服之精粗为序，不夺人之亲也。罚音俊。）

    [疏]注“礼公族”至“之亲也”解云：此皆文王世子文。彼注云“内朝，路寝廷也”云“虽有贵者，以齿，明父子也”彼注云“谓以宗族事会也”云“外朝以官，体异姓也”者，彼郑氏云“外朝，路寝门之外廷。体，犹连结也”云“宗庙之中，以爵为位，崇德也”者，郑氏云“崇，高也。以爵贵贱异位”云“宗人授事以官，尊贤也”者，郑氏云“宗人掌礼及宗庙也。以官，官各有所掌也。若司徒奉牛，司马奉羊，司空奉豕”云“升肥芫粢陨纤茫尊祖之道也”者，彼文云“其登废拙簦则以上嗣，尊祖之道也”注云“上嗣，祖之正统。爵，谓上嗣举奠也”今此何氏以“登”为“升”复无“献”字，盖所见异也。云“丧纪以服之精杞俏序，不夺人之亲也”者，彼文作“轻重”字，此作“精粗”者，亦所见异也。其上文云“其公大事，则以其丧服之精粗为序”注云“大事，谓死丧也。其为君虽皆斩衰，序之必以本亲也”是也。

    然后处乎台上，引弹而弹之，已趋而辟丸。（巳，已诸大夫也。已，音纪。）是乐而已矣。（以是为笑乐。是乐，音洛。）赵盾已朝而出，与诸大夫立于朝。有人荷畚。（荷，负也。畚，草器，若今仕量险呤且玻齐人谓之锺。有人何，本又作“荷”胡可反，又音何。畚，音本。）

    [疏]注“齐人谓之锺”解云：即昭三年左传云“齐旧四量：豆、区、釜、锺”是也。

    自闺而出者，（宫中之门谓之闱，其小者谓之闺。从内朝出立于外朝，见出闺者，知外朝在闺外，内朝在闺内可知。）

    [疏]注“宫中”至“之闺”解云：释宫文。孙氏曰“闱者，宫中相通小门也。其小者谓之闺，小闺谓之阁”李氏曰：“皆门户大小之异”是也。

    赵盾曰：“彼何也？夫畚曷为出乎闺？”（彼何者，始怪何等物之辞，熟视知其为畚。乃言夫畚者贱器，何故乃出尊者之闺乎？）呼之不至，（怪而呼，欲问之。）曰：“子，大夫也，欲视之，则就而视之。”（顾君责已以视人，欲以见就为解也。古者士大夫通曰子。解，佳卖反，又如字。）赵盾就而视之，则赫然死人也。（赫然，已支解之貌。）赵盾曰：“是何也？”曰：“膳宰也。（主宰割杀膳者，若今大官宰人。）熊蹯不熟，（蹯，掌。）公怒，以斗{敖手}而杀之，（{敖手}，犹{敫手}也。{敫手}，谓旁击头项。{敖手}，五羔反，又苦交反，犹{敫手}也。{敫手}，口吊反，击也。）支解，将使我弃之。”赵盾曰：“嘻！”趋而入。灵公望见赵盾，而再拜。（者，惊貌。礼，臣拜然后君答拜。灵公先拜者，畚出盾入，知其欲谏，欲以敬拒之，使不复言也。礼，天子为三公下阶，卿前席，大夫兴席，士式几。，所革反，又诉路反。）

    [疏]注“礼天”至“式几”解云：春秋说文。亦时王礼也。

    赵盾逡巡北面再拜稽首。（头至地曰稽首，头至手曰拜手。）

    [疏]注“头至地”至“拜手”解云：出大祝文。

    趋而出。（本欲谏君，君以拜谢知已意，冀当觉寤，故出。）灵公心怍焉，（怍，惭貌。惭盾知已过。怍，在洛反。）欲杀之。于是使勇士某者往杀之。（某者，本有姓字，记传者失之。）勇士入其大门，则无人门焉者；入其闺，则无人闺焉者；（焉者，于也。是无人于闺门守视者也。）上其堂，则无人焉。（但言焉。绝语辞。堂不设守视人，故不言堂焉者，）俯而衿浠В（俯，亻免头。户，室户。）方食鱼晔场Ｓ率吭唬骸拔！子诚仁人也。吾八子之大门，则无人焉；入子之闺，