宋君，经书子哀；欲言大夫，文不言氏，故执不知问。“无闻焉尔”解云：即隐二年注云“言无闻者，春秋有改周受命之制，孔子畏时远害，又知秦将燔诗、书，其说口授相传，至汉公羊氏及弟子胡笊等，乃始记于竹帛，故有所失也”是也。冬，单伯如齐。齐人执单伯。齐人执子叔姬。执者曷为或称行人？或不称行人？（此问诸侯相执大夫所称例。）

    称行人而执者，以其事执也。（以其所衔奉国事执之，晋人执我行人叔孙舍是也。）

    [疏]注“晋人”至“是也”解云：即昭二十三年“晋人执我行人叔孙舍”是。

    不称行人而执者，以巳执也。（巳者，巳大夫，自以大夫之罪执之。分别之者，罪恶各当归其本。别，彼列反。）单伯之罪何？道淫也。恶乎淫？淫乎子叔姬。（时子叔姬嫁，当为齐夫人，使单伯送之。恶，音乌。）然则曷为不言齐人执单伯及子叔姬？（据夫人妇姜系公子遂。）

    [疏]注“据夫”至“子遂”解云：即宣元年“三月，遂以夫人妇姜至自齐”是也。

    内辞也，使若异罪然。（深讳使若各自以他事见执者。不书叔姬归于齐者，深讳以起道淫。书单伯如齐者，起送叔姬也。齐称人者，顺讳文，使若非伯讨。）

    [疏]注“不书”至“姬也”解云：言此者，欲决隐二年“冬，十月，伯姬归于纪”之属书归也。言深讳者，正以子叔姬有罪故也。言以起道淫者，谓深讳不言其归，即是以起道淫之义，何者？若更为小事而见执，何须讳其归于齐？今不言归于齐，而与单伯俱见执，明其在道与单伯淫，于归事不醒醒矣。或日不书归于齐者，深讳其起道淫故也。何者？若言叔姬归于齐，齐人执单伯，齐人执子叔姬，即有道淫之理也。注“齐称人”至“伯讨”解云：即僖四年夏“齐人执袁涛涂”之下，传云“称侯而执者，伯讨也。称人而执者，非伯讨也”是也。

    十有五年，春，季孙行父如晋。

    三月，宋司马华孙来盟。（月者，文公微弱，大夫秉政，宋亦蔽于三世之党，二乱结盟，故不与信辞。不称使者，宋无大夫。官举者，见宋乱也。录华孙者，明恶二国，非以月恶华孙也。华孙，户化反。见，贤遍反。恶二，乌路反，下皆同。）

    [疏]注“月者”至“秉政”解云：即公子遂是也。注“宋亦”至“之党”解云：即上八年传云“曷为皆官举？宋三世无大夫，三世内娶也”是也。言为三世内娶之故，三世妃党皆强，而为君之所蔽，故云蔽于三世之党矣。注“故不与信辞”解云：正以春秋之例，凡莅盟、来盟例皆书时，所以然者，欲见王者当以至信先于天下故也，是以桓十四年夏“郑伯使其弟语来盟”注云“时者，从内为王义，明王者当以至信先天下”是也。今而书月，故言不与信辞耳。注“不称使”至“大夫”解云：正决“郑伯使其弟语来盟”之文也。注“官举”至“孙也”解云：大夫之义，例不官举，而此言司马者，正以见宋之乱，是以详录华孙，明其书月不与信辞者，不由华孙之故也。

    夏，曹伯来朝。

    齐人归公孙敖之丧。何以不言来？（据齐人来归子叔姬。）

    [疏]注“据齐”至“叔姬”解云：在此年十二月。

    内辞也。胁我而归之，笋将而来也。（笋者，竹浚一名编舆，齐、鲁以此名之曰笋。将，送也。为叔姬淫，恶鲁类，故取其尸置编舆中，传送而来，胁鲁令受之，故讳不言来，起其来有耻，不可言来也。不月者，不以恩录，与子叔姬异。笋将，音峻，竹恳病＝，送也。竹浚婢绵反，一音步贤反，服虔音编，韦昭音如频反。编，必绵反，一音篇，郭璞音步典反。舆，音馀。为叔，于伪反，下“父为”、“子为”、“若为”、“实为”同。传，直专反。令受，力呈反，下同。）

    [疏]注“故取其尸