始，但略于人事，无始文，故须注云“人道之始也”

    曷为先言王而后言正月？（据下“秋，七月，天王”先言月而后言王。）王正月也。（以上系于王，知王者受命，布政施教所制月也。王者受命，必徙居处，改正朔，易服色，殊徽号，变牺牲，异器械，明受之于天，不受之于人。夏以斗建寅之月为正，平旦为朔，法物见，色尚黑；殷以斗建丑之月为正，鸡鸣为朔，法物牙，色尚白；周以斗建子之月为正，夜半为朔，法物萌，色尚赤。徽，许韦反。械，户戒反。夏以，户雅反，后放此，以意求之。见，贤遍反，下“并见”同。）

    [疏]注“王者”至“于人”解云：王者受命，必徙居处者，则尧居平阳，舜居蒲坂，文王受命，作邑于丰之属是也。其改正朔，易服色，殊徽号，异器械者，礼记大传文。郑注云：“服色，车马也。徽号，旌旗之名也。器械礼乐之器及兵甲也。”然则改正朔者，即“正朔三而改”下注云是也。易服色者，即明堂位云“鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也”“夏后氏骆马黑鬣，殷人白马黑首，周人黄马蕃鬣”之属是也。其殊徽号者，即明堂位云“有虞氏之澹夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤”之属是也。其变牺牲者，即明堂位云：“夏后氏牲尚黑，殷白牡，周も刚”之属是也。其异器械者，器即明堂位云：“泰，有虞氏之尊也。山垒，夏后氏之尊也。著，殷尊也。牺象，周尊也”注云“泰用瓦；著，著地无足”；“夏后氏之鼓足”彼注云“足谓四足也”；“殷楹鼓”彼注云“楹谓之柱，贯中上出也”；“周县鼓”注云“县，县之nね也”其械者，即兵甲也，何氏庄三十二年注云“有攻守之器曰械”是。而言异者，即释器云“弓有缘者谓之弓，无缘者谓之弭”盖以为异代相变，故云异也。所以止变此等者，其亲亲、尊尊之属不可改，即大传云“其不可得变革者，则有矣。亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也”是也。注“夏以”至“尚赤”解云：凡草物皆十一月动萌而赤，十二月萌牙始白，十三月萌牙始出而首黑，故各法之，故书传略说云：“周以至动，殷以萌，夏以牙”注云“谓三王之正也。至动，冬日至物始动也。物有三变，故正色有三；天有三生三死，故土有三王，生特一生死，是故周人以日至为正，殷人以日至三十日为正，夏以日至六十日为正。是故三统三王，若循连环，周则又始，穷则反本”是也。问曰：若如此说，则三王所尚，各自依其时物之色，何故礼说云“若尚色，天命以赤尚赤，以白尚白，以黑尚黑”宋氏云“赤者，命以赤乌，故周尚赤；汤以白狼，故尚白；禹以玄郑故尚黑也”以此言之，三代所尚者，自是依天命之色，何言法时物之牙色乎？答曰：凡正朔之法，不得相因，满三反本，礼则然矣，但见其受命将王者，应以十一月为正，则命之以赤瑞；应以十二月为正，则命以白瑞；应以十三月为正，即命之以黑瑞，是以礼说有此言，岂道不复法其牙色乎？

    何言乎王正月？（据定公有王无正月）

    [疏]注“据定”至“正月”解云：定公元年“春，王三月，晋人执宋仲几于京师”是有王无正月。凡十二公即位皆在正月，是以不问有事无事，皆书“王正月”所以重人君即位之年矣。若非即位之年，正月无事之时，或有二月王，或有三月王矣，但定公即位在六月，正月复无事，故书三月王也，其正月时不得书王矣。

    大一统也。（统者，始也，总系之辞。夫王者，始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆瘢莫不一一系于正月，故云政教之始。）

    [疏]“大一统也”解云：所以书正月者，王者受命制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。注“总系之辞”解云：凡前代既终，后主更起，立其正朔