道医认为：健康与疾病两者同是生命活力的显现疾病是健康的特殊表现方式，是健康的一个特殊状态

    生命通过疾病与人类对话，警示人体及时收回外溢的能量自我调适并通过疾病使生命层次在进化中不断提升

    所以，在道医的眼里没有病人，只有人的“气立”与“神机”的不同状态这一点上，原野敏佑教授特别能接受

    在东京大学附属医院里，经过各科很多仪器设备和医生的检查、诊断，都确定不了他到底得了什么病

    他自己也相信自己没病

    但教授确实病了，他精神恍忽，不能吃、不能睡，一天天身体消瘦下去，体力更加不支

    西医们只能输液、补充营养，留院观察

    说白了，留院观察，就是等待着教授身体上的病变明显起来，才能对症下药

    穆天宇觉得这和搞消防的道理类似

    西医就像消防员，失火的了就去“消”，而中医更像管理员，着重“防”止失火

    在酒店住了一晚，第二天一大早，穆天宇就带着老师上武当山

    他们并没有走游客们的旅游线路，而是走道士们出入道观的小路

    每来到一个道观，穆天宇就带老师进去和道长见面、谈话，吃些斋饭道观的斋饭，是完全忌食荤腥及戒鸡蛋、生葱、蒜等刺激食物的

    这和ri ben的饮食习惯，有着天壤之别

    原野敏佑对这里以自然食物为主的斋饭，开始有了兴趣

    斋饭的原料主要来源于武当山里，山生山长的植物和果实，有些是山内采摘的，有些则是道士们自己种植的

    经常在斋饭中可以看到的食材，主要有核桃、板栗、猕猴桃、木耳、香菇等

    穆天宇现，斋饭菜肴也要用油料的，并不是想像中的清汤清水但是油料一律都是植物油

    从吃斋饭开始，穆天宇有意识地让老师也感受到，充满武当山的“道法自然，反朴归真”思想

    其实，穆天宇读书都已经读到博士学位了，又是中国新社会成长起来的年轻人他自然从小就受到唯物主义思想的熏陶，并不相信迷信

    他相信中医学中，有一些辩证的思想，对解决医疗仪器诊断不出的疾病，具有防微杜渐的作用而不是要等待疾病症状明显了，才去治疗

    特别是，武当道教的人生观，穆天宇特别想让老师研究一下

    道教的人生观，主要是重人贵生，提倡：“我命在我不在天”

    从史料上可以看出，中国道教与中国原始宗教有密切的渊源关系

    原始宗教认为：“天上的神”是世界上万事万物的主宰者，可是经过漫长的历史证实，“天上的神”对人类的保护和人的**，常不能尽如人意

    当人类的智慧和生存能力不断得到提高以后，人类对自己的力量有了信心，它相信“人”这个生命体只要善于调养，按规律生活，就可以活到天年，并不需要“天上的神”来保护

    穆天宇问道：“老师，中国的原始宗教，是不是比其它宗教绝对相信上帝神灵的人生观，更接近真理？”

    原野敏佑听到穆天宇的问题，他眼睛里闪烁出一线辨析的灵光这让穆天宇非常兴奋，他终于看到了老师内心里也在与精神恍忽抗争，有了生气

    “可能吧”原野敏佑回答着，眼睛依然呆滞地直楞楞看着前面

    就这样，穆天宇带着老师，步入武当深山，遍访各家道观

    他觉得老师的病根在于心智，不想让老师再住院治疗甚至，他不想让老师再去道医馆，不让他觉得他们是在寻医问药

    他们走走停停，累了就休息，饿了就吃斋饭他们游历与道观之间，亲切地与道长谈话

    原野敏佑逐渐