观的地方。

    不过与多数现代人认知中不同的是，在那个年代，只有道家，而无道教。道家只是一种思想流派，而道教则是宗教。道教是在三国时期，乃至魏晋南北朝才逐渐成型的一个宗教。

    而道家最初可以勉强称之为宗教的，就是张角的太平道，和张道陵的五斗米道。太平道因为张角搞出的黄巾之乱的关系，而倍受朝廷打压，逐渐没落，最终消失在历史长河中。而五斗米道，也叫做天师道，却自此展起来，最终定型为道教。

    这两个宗教的区别不少，而对于不信教的人来说，其最主要的区别在于：天师道奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”，奉三清为最高的神。

    而太平教则起源于“黄老道”，虽然也尊奉老子，但却更尊奉黄帝，以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类。

    至于这个琅琊宫，则明显是太平道的一个场地。只不过跟张角的黄巾教没太大关系。

    据《后汉书·襄楷传》记载：“初，顺帝时，琅琊宫崇旨阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介，青朱目，号《太平青领书》，其言以阴阳五行为家而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。后张角颇有其书焉。”

    琅琊宫道士于吉得神授书，而后整理成了《太平青领书》（即《太平经》），一开始被官府斥为妖邪之书，强行收走，藏于皇宫之中。而张角的那部《太平要术》据说源于太平经，属于太平经的一部分。

    赵二想了想，这样一来，《太平经》现在世上应该只有两份了，一份在皇宫中，至于是在雒阳大火中被烧没了还是被官员带去长安了就不知道了。

    另一份就是在于吉那里了。

    于是赵二问糜白脸：“那位于吉现在可在琅琊宫？”

    糜白脸摇摇头：“不在了，于吉自离开琅琊宫后，就南下去了扬州，一直活跃在吴郡和会稽郡。”

    啧啧，这于吉怎么想的，跑那边去找死么？他这样的道士应该能占卜出自己在那边呆久了会被杀吧？

    算了，不管他。

    于是跟随糜白脸进入了琅琊宫。进去后，赵二现这里跟自己前世去过的道观区别不大。只不过没有供奉什么三清祖师，亦没人焚香祷告。有的只是一批批身穿道袍和儒士袍的人在此，或是如赵二一般四处闲逛，或是与人聚在一起，低声谈论。身穿道袍的自然是道士了，不过道袍上没有那些太极图案。而儒士袍的自然就是过来观光的士子们了。

    感觉这里更像赵二在济南修建的那种“文士娱乐会所”，只不过要安静得多。

    正在几人观察这里之时，一个年轻的小道士走了过来，问明了赵二等人的来意后，忽然对赵二问道：“这位可是现今青州牧赵大人？”

    赵二点点头。

    小道士便邀请道：“赵大人，我师父想见您。”

    咦？有道士想见本官？难不成要巴结我？

    赵二看了看糜白脸，糜白脸耸耸肩，表示我也不知道怎么回事，你请便，不用管我。

    于是赵二便只带亲卫跟着小道士走了。一路七绕八绕之下，进入了一处偏僻的大殿。

    里面坐着个老道士。

    老道士一副仙风道骨的模样，一见赵二进来，便起身简单一礼道：“贫道南华，见过赵州牧！”

    赵二一时没反应过来：“南华？哦，久仰！”

    南华微微一笑：“赵州牧果然不凡，处变不惊，令贫道佩服！”

    赵二纳闷了，有什么可惊的？你一个老头，慈眉善目的，又没干什么，真是莫名其妙！

    南华不知道赵二想什么，指了指身前一个蒲团道：“赵州牧请坐！”

    赵二也不客气，一屁股坐下，而南