的存在，稀奇古怪的想法和突然的一种伤感和恐惧，突然的一种茫然和犹豫，并不是我们内在和外在的原因造成的，它永远超于时代和我们的感知水平，表现出来也许才是我们经常说的恐惧？将你的芥蒂和担心从旧物中翻找一遍而一无所获，你这种做法的本身已经在谬误的道路上走得不近了。你已经开始在你的岔路上挖掘自己的坟墓比起这一点你提前自杀说不定还要好一些？那起码说明你还有一种自知，你还知道自己已经误入歧途──同时它也说明行动十有八九是错误的，就好象人生不如意事十有八九一样而我们的行动钻入谬误也十有八九。一切的言语和行动都受当时气氛和时间的影响，我们都有讨好和迎合气氛和时间的习惯。信是一时的情绪和冲动之作，当你面对信的时候其实面对的是一个已经逝去的不存在，你还明知故犯地把这不存在当成一种真实，对着这不存在和虚假来抒发自己的情感和对应，这时你的对应不也显得有些荒唐和可笑吗？──何况你的对应也是一时的情绪和冲动呢。──双重的镜子映照着误会的面孔，来往穿梭以至无穷，哪里还有真实的她和真实的你呢？哪里还有真实的芥蒂让你寻找呢？──从这个意义上来说，中断和停顿，往往离两个人的岔路还要更近一些呢──但是我们的白石头在此之前并没有意识到这一点也没有意识到历史，当他面对着和女兔唇通信中断的时候，他还在那里碾转反侧和把小局当成大局──他忘记目前还有多少大事等着他处理呢，他忘了我们还有多少人的命运掌握在他的手中呢，他倒在那里对一个小节放心不下于是这小节就真的被他弄成了大局如果我们不跨越这个大局就走不到真正的大局和历史之中──于是他和女兔唇私人通信的中断就成了我们所有乡亲为之烦恼的主要生活内容了。当我们看到白石头在那里放心不下，我们也一齐跟着他在那里焦急和放心不下。我们甚至想发动大家一齐来帮白石头在旧物中寻找；能早一点找到他们之间信的中断的芥蒂──虽然我们和历史一样知道这是永远寻找不到的──白石头就可以有信的开头和检讨的开始，我们不就和白石头一块走出这误区和岔路重新踏上我们的康庄大道了吗？──同样，虽然我们知道信的中断往往比不中断还要更接近世界的本质和真理，就好象我们在生活中什么都不说往往比滔滔不绝还要更接近世界的本质和真理一样──本来我们离世界的本质和真理只有５０里，滔滔不绝的结果，会使我们后退本质和真理１００里──我们知道信的中断和放弃比对旧物的寻找──这种无谓的努力──更能改善白石头和女兔唇的关系和他们的通信，他们什么都不通和什么都不写才是世界上更好的通信，不通信才能证明你们的感情──虽然你们过去有过诸如面包和面包渣、米粒和饭粒、菜帮和菜叶的种种误会，但正因为这样，你们现在什么都不通不就证明你们的一切改正和重建了吗？不就证明你们重建的情感是千言万语都说不尽的吗？──虽然我们知道这一点，但是我们因为目前的利益和为了使我们早一点走出误区踏上康庄大道，我们还是赶紧集合起来与白石头站到了一起。──但是，真等我们集合的时候，我们才发现，要把一个个在各自岔路上已经走得不近的人们回头集合在一个十字路口上，实现起来也和说服白石头一样困难。这个时候我们才知道我们和白石头没有什么区别。当我们在责备别人的时候，我们本身也在误区之中。我们每个人都已经走得太远了。

    当我们想回头集合的时候

    我们已经找不到回去的路

    一切都木已成舟

    让我们怎么还原根深叶茂的大树？

    一切都生米煮成了熟饭

    让我们怎么还原成那甩手无边波浪翻滚的稻田？

    我们都已经患了老年痴呆症了

    让我们如何再回到黄口小儿呢？

    于是我们只