意义上来说，当年你们话题的战略转移对于你们那场历史性的谈话又是多么地重要呀。──它也告诉我们一个道理，当你在一个话题上感到没话可说的时候，你起码要有勇气及时地说：

    我该走了。

    你放下你的杯子就走。这比你在一个话题里没话找话要强得多

    因为，谈话是靠主题的变换来决定的而不是靠找补来填充的

    当话题要走进死胡同的时候，你最好的办法是及时进行战略转移；当大车冲向泥淖的时候，你最好的办法是及时将大车调转方向；当大船已经快触礁的时候，你最好的办法是将它领航到新的海域

    从这个意义上来说，姥娘和留保老妗当年对于话题的转移和大车大船的磨转和调度又是多么地及时、自然和驾轻就熟呀

    从驾驭大车和话题的才能上来讲，她们赶得上３０年代给东家赶大车的俺姥爷了

    ……

    于是当话题还在３０年代的历史中有回旋余地的时候，甚至当话题只是说了题目的一部分──这部分当然是主要和精髓了──剩着的一半还留待续说的时候，当事情还处在顺畅和鼎盛的时期，当仅仅说了麦子、杆面杖和丈夫还有谷子、稻子、窝头和儿子可说的时候，我们的姥娘和留保老妗就志同道合齐心协力地开始将话题和大船转移到他方了。当你们用筷子将碗里的精华夹走之后，你们马上就把筷子转向了另一个饭碗──让你们出席宴会的都是一把好手。从这个意义上来说，你们又是不同于我姥爷的人：

    你们是不在乎肉汤的东家

    于是你们就开始撇开历史的菜碗转向现实了。接着令我们尊敬的是，当你们转向现实的时候，你们对历史的拋弃又是多么地彻底呀──你们就像一个成熟的伟人一样，你们对于昨天没有亲情般的留恋，你们看着昨天的朋友和战友，就和狭路相逢的陌生人没有什么区别；我们仅仅因为和昨天的亲情藕断丝连而成了高不成低不就的芸芸众生。你们对过去充满着背叛──当你们开始走向现实的时候，就好象刚才你们没有说过历史；而我们遇到麻烦的时候，我们却从来不敢把自己的麻烦交给时间。当时间像黑社会的教父一样对我们说：

    孩子，把一切麻烦都留给我，你快乐去吧

    我们对时间的回答却是：

    我已经被吓得尿了裤子，我不敢

    ……

    而姥娘和留保老妗告诉我们──接着她们也要议论她们的目前和麻烦了，原来她们把话题战略转移到了这里，从这个话题的转移来看，她们又是多么家常和平易近人呀──当我们议论目前和我们的麻烦的时候──历史都交给了时间当然从来没有麻烦──我们不能解脱──当她们在目前遇到麻烦时，却能和时间携起手来，把目前的麻烦仅仅当作一个话题来处理，这时麻烦和烦恼就成了一个被议论的对象她们就能从自身之中解脱出来隔岸观火；当她们像拋弃冠带家私一样对目前进行了拋弃她们就又可以微笑着看世界了。──这就是俺姥娘和留保老妗在处理目前的形势和任务──一切进行了战略转移接触到现实所采取的方式和策略──和与我们的区别。把自己当作别人，把自己当作一个对象，和别人一起去解说和评论，去嘲笑和怒骂──还不能从谈话中得到解脱和超然吗？也许你会说，这不是一种阿Ｑ的做法吗？同志，你可以说自己是阿Ｑ，但你千万不要在东西庄的桥上说俺姥娘和留保老妗是阿Ｑ──你要这么说我可跟你急。姥娘和留保老妗在这里针对自己和拋弃自己的根本前提和阿Ｑ的不同之点在于：

    阿Ｑ是承认自己的于是就钻到自己里出不来，然后才有不拿自己当回事的种种表现──其实这个不当回事是更当回事

    而俺姥娘和留保老妗已经认识到自己早晚是不存在的──在这样一个前提下把自己当成了别