间是不平等的，不免就会有些矛盾，缓解矛盾的手段便是用教化之术来奴化万民，使各安于制度的约束。

    礼乐治国之道乃是人族摆脱神权至上的开端。

    在此之前夏商两朝、甚至三皇五帝时代，人类每有大事务俱都祷告于，祈求神灵决断，祭祀牺牲不断。

    从周公起，人类方才算是真正有了自己的制度方略，解决事务的规矩，教化育人的方法。

    礼乐治国之道也算是阐教教义在人族思想上的传承和体现。通篇充斥着等级概念，在这种制度下，有能力不如出生好，出身不好的要想出人头地那是千难万难，一但有人有任何举动与礼制有违，则立即被打落凡尘。

    不但如此，还要辅以教化，让所有人都认同人生来就是不平等的，那些诸侯大夫们生来就高人一等，理应享受，剥削平民百姓，而平民百姓就应该心愿诚服地被剥削，还要歌功颂德。

    这当然不是礼乐治国之道就是万恶的，相反它是有划时代的积极意义的。

    但这种思想也不能持久，人族一旦摆脱神权的束缚，思想解放出来，又岂能在听你一家之言？

    况且这种制度将下人才阻拦于权利之外，既没有参政的权力，也没有政治上的地位。久而久之必然引起下不服，于是不到百年，礼崩乐坏，冀州侯苏护后人率先举旗声称不愿奉行礼乐愚民之道，周王朝派兵征伐，众诸侯各怀私心，俱都不出力，战事绵延不绝，周朝威信大降！